纪实段落：船在龙虎山间河流上行驶

（山歌唱起）《龙虎山是个好地方》

【解说】龙虎山原名云锦山，位于江西省鹰潭市区西南。传说东汉中叶，道家正一道第一代天师张道陵在此炼制九天神丹。“丹成而龙虎见”，龙虎山因以得名。日后，张天师在龙虎山承袭六十三代，历经一千九百多年，是我国一姓嗣教，时间最长的道教，在中国两大传统文化中有北孔南张之称。千百年间，许多人都来到龙虎山，寻访道教的祖庭；寻踪修行的方法；寻觅精神的归宿。

出字幕：寻源生活道

【空镜】龙虎山溪流行船

【解说】芦溪河，碧水丹山，牧歌渔影。据说，当年张道陵天师就是沿芦溪河一路南下，到了龙虎山附近，发现这里山青水秀，景色清幽，便在山上结庐而居，筑坛炼丹。今天，很多来龙虎山的人也会沿着芦溪河找寻张道陵天师修行的足迹。

【空镜】嗣汉天师府

【解说】嗣汉天师府，龙虎山最著名的建筑，为历代天师居住的地方。始建于宋崇宁四年，位于上清镇关门口。天师府是一座王府式的道教古建筑，建筑布局成“八卦”形，占地40000多平方米，在布局和风格上保持了道教正一派，神道合居的鲜明特色。嗣汉天师府之名，来源于元世祖忽必烈册封第三十六代天师张宗演 “嗣汉天师”之名，其意昭示道教自东汉张道陵天师开始，代代相袭，道脉悠长。

采访：天师府张金涛主持

我们为什么讲龙虎山是道教的源头，是道教的祖庭。因为龙虎山过去这个老祖先是第一代天师张道陵，也就是我们东汉时期的张良，这个张道陵呢就是张良的第八代孙，如果加上张良本身，跟张道陵的话呢，就是第十代。这个最早的时候，他是在现在书上叫江州令，就是现在的重庆，一个县令，他当县令的时候，看到老百姓民不聊生，但他作为一个县令的话，那个七品芝麻官的话，他又难以解决这些问题，所以他一气之下的话呢，他就去了私塾里面看一些道书，看道书，学习过程中的话呢，就在仙鹤的导引下就到了龙虎山，过去的龙虎山的前身叫云锦山，所以炼丹呢，丹成而龙虎现，所以呢就把云锦山改为龙虎山。

【空镜】龙虎山空镜；历史资料；张道陵塑像

【解说】历史上的的张道陵其貌不扬，但天资聪颖，相传他七岁就能背诵《道德经》，且深明其义，河洛图纬之书、三坟五典之藉、五经四书之要所览无遗、无不贯通。由于才高博学、名闻遐迩，25岁时，张道陵被朝廷委派做了江州令，职位相当于今天的重庆市市长。由于张道陵素来爱好黄老之道，且见世道腐败，风气日下，不久他便弃官隐修。东汉建初五年，汉章帝请他出来复官，他拒绝出任，又请他做博士，他托病不到职。后来，汉和帝又三番五次请张道陵出山相助，张道陵均谢绝了，他叫人带话给皇帝说：“我觉得做皇帝的只要能坚持清静寡欲的原则，天下自然会得到安定，何必一定要我去做官治理呢。”此后张道陵与弟子王长、赵升选择在龙虎山刻苦修道， 90多岁，听说四川民众受瘟疫困扰，便赶赴四川，以符水、咒法为民驱病。由于广济灾民，张道陵深受四川百姓的拥护和爱戴。随着信众的日益增多，张道陵便基于老子《道德经》中的义理在四川创立“五斗米教”，对入教者不用刑罚，而以廉耻教化日常生活的行为。今天，我们可以从五斗米教的经典著作《老子想尔注》的字里行间中，读解出张道陵所施行的教义。汉末，第四代天师张盛自四川重返龙虎山，从此历代天师皆居此地， 1900余年间，均得到历代封建王朝的崇奉和册封。

【空镜】嗣汉天师府——万法宗坛

【解说】“万法宗坛”是龙虎山嗣汉天师府成为道教祖庭的重要标志。何以称嗣汉天师府为“万法宗坛”呢，据《道教要义问答大全》记载：“道教原有四大法坛，龙虎山天师派为正一玄坛，茅山三茅真君派为上清法坛，阁皂山葛先锋翁派为灵宝法坛，西山许旌阳派为净明法坛。后因其他三山甚少传世。到元朝时，天师派奉旨领江南道教事，故三山符箓均归龙虎山天师府，乃改正一玄坛为“万法宗坛”。

采访：天师府张金涛主持

元末明初的时候呢，我们当时是有四大宗坛，因为四大宗坛的话，都书箓，后来就比较乱，所以在明太祖的时候，就把这个元末明初的时候呢，就把这四大法坛呢，统归为万法宗堂，所以呢天师府呢，就是理所当然的道教的祖庭。一个是（张天师）在这儿炼丹，是立教，是源头，（第二个）天师府呢是万法归宗，所以呢它是祖庭，这就是这个源头。

空镜：嗣汉天师府正门

【解说】天师府门上的一对抱柱楹联：“麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家”，出自明代尚书，大画家、大书法家董其昌手笔，形象地表达了历代天师既是“神仙”又是“宰相”的双重显赫地位。为什么历代封建王朝倍加推崇天师府的道教地位呢，我们似乎可以从张道陵的五斗米教所著《老子想尔注》中窥测一般。《老子想尔注》中提到“道”是专一、真诚、清静自然、好生乐善的，只要人们谨守道诫，就可以延年增寿，除灾得福。它在一定程度上反映了当时民众的良好政治愿望，同时推行这些施政纲领，遵行诚信、廉明、乐善重生、归朴等教义，这些教义在动荡不安、朝代更迭的封建社会中有着积极的意义。

空镜：嗣汉天师府法会

【解说】相传，张道陵在东汉永寿二年，于渠亭山云台峰，功德圆满，乘云上升，在人间123岁，道教尊称他为祖天师。今天的龙虎山以其悠久的历史，玄奇的传说，如画的风景吸引着，全国各地游客们纷至沓来，很多人相信来到龙虎山，就可以祈福到安康。

采访：天师府张金涛主持

龙虎山这个地方，这个老祖天师之所以选择这个地方，因为这个地方呢天星造诣，地气充盈，这个呢很适应的话修炼、养生，所以呢这个现在很多的养生班啊，避谷班，都到龙虎山来，我讲的养生呢，它实际上呢就是一个，一个大的概念，我们现在从这个老百姓来看呢，好像呢避谷啊太极拳啊就是养生唯一的，不对。养生呢它是个广义的，它是广义的，一个是大自然的养生，就是空气的养生，房间的养生，还有的话呢这个文化的养生，水的养生，所以呢养生它是一个大的概念，从龙虎山来讲呢，应该说呢，很适应这些方方面面，你比如说我们现在有很多的疗病啊，养伤啊，他都到龙虎山来。一到了龙虎山，很多的感冒呀这些病的话，都相应的都好了。龙虎山养生更是养心，修道是修行，养生也是养心。

导视：

【解说】世间真的有神仙吗？

【纪实段落】王成亚：其实我们平时啊，一谈到这种道教，实际上都把这个道神话了。

【解说】普通人如何做才是真正的修炼？

【纪实段落】王成亚：不管你是这个立地成佛还是超凡入圣，还是得道成仙，实际上他都离不开我们的这种日常生活。

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【素材】《崂山道士》动画片素材+龙虎山空镜+《老子想尔注》

【解说】这是改编自《聊斋志异》中的一则寓言故事，讲得是名叫王七的读书人，想通过修仙成道，不劳而获的故事。虽然这只是一则寓言故事，但反映出千百年来，普通人对道家仙术的崇拜。长生久视一直是人们追寻的理想境界。每个到访龙虎山的人都会对张道陵天师123岁羽化成仙的事迹津津乐道。今天，张道陵的修行炼丹之术，已经无从考据。只有那部五斗米教的《老子想尔注》给后人提供了修仙成道的“参考”。《老子想尔注》中记载“奉道诫，积着成功，积精成神，成神仙寿，以此为身宝矣”意思是善保精气就可以实现仙寿。而善保精气，就要求修炼的人要做到无思欲、无为无名、不贪荣求宠、不争强好胜、不为恶事。

采访：王成亚

王成亚：其实我们平时啊，一谈到这种道教，实际上都把这个道神话了，其实真正从原始的老子的这种道，它的这种本意啊，其实这个道呢，并不神秘，道呢也没有什么就是，也没有被这种神话吧。所以说呢这道呢，从老子认为，道是万事万物的这种宗祖，它不仅仅是就是我们道教的源头，它也呢所有人类，或者所有万物的这种这个开始。

纪实段落：王成亚天师府行走

【解说】王成亚，北京中医药大学国学院客座教授。以一个养生生活营健康顾问的身份来到龙虎山。在王成亚看来，《老子想尔注》中记载的成仙之道，追根溯源是张道陵对老子《道德经》内容的演化，成仙之道演化至今，应称为养生之道。

采访王成亚：《道德经》第一章呢它说，道可道，非常道，名可名，非常名。它说无名天地之始；实际上有名万物之母。这段话呢也就是说明，它这个道呢它是从没有到有，《道德经》多处谈到对道的状态的这种描述。那这个道呢，其实它既然是产生万物的这个宗祖，是所有事物的这种源头，所以我们这个道，在我们日常生活当中，也是处处得到体现。这个道呢它不是说就是道教所拥有，道在生活当中，不管我们是衣食住行各个方面的，它都离不开道，我们《道德经》里面有一段话，它说藏身不死，神仙道，尽在穿衣吃饭中。它说你这个这种道啊它就在日常生活当中，没有什么这种特别玄妙的，我们这个穿衣吃饭，都有道的这种存在，人离不开道的，因为呢道，人也是道的化身，是道的这种产物。所以不管这个我们，不管你是儒家还是道家还是佛家，实际都离不开道，不管你是这个立地成佛还是超凡入圣，还是得道成仙，实际上他都离不开我们的这种日常生活，所有的一种神仙，所有这种菩萨，这种佛，或者是圣人，其实呢它都是在这个生活当中修成的，离不开生活的。所以呢并不是像我们所想象的，这个道呢那么神秘。

【空镜】 天师府——授箓院（授箓过程视频）

【解说】授箓院，中国道教正一派弟子传度授箓的最高殿堂。作为正一派道士必须经历授箓，不受箓就不能作道场，就无法遣使箓中的兵将斩妖除邪，拔度生灵，救济困厄。只有通过得授法箓，才能名登天府，才会有道位神职。授箓其实就是一个道士获得法力过程，也是一个道士真正修道成功的象征。在授箓院匾额上，德配天地四个大字昭显出成为授箓对象在品德和行为的要求。

【采访】：王成亚

这个德配天地呢，其实就是是说什么，实际上呢就是跟我们《道德经》第二十五章，最后一段话，叫人法地，地法天，天法道，道法自然。实际就是呢，我们的天人相应的这种事情，因为这个天地是什么，天地是无私的，天地跟道一样，它没有私心，所以说德配天地，你这个德，也要能跟这个天地一样，要大公无私，要包容，要有利于万物，但是呢不跟万物呢去竞争，所以这就是呢，就是道家或者是道教呢，它这种以道是教的，一个这个目的。

【空镜】：龙虎山空镜

【解说】：对于很多造访龙虎山寻道成仙的人来说，修仙之道在哪里是他们迫切想知晓的。龙虎山当地人有一句老话：“张天师显远不显近。”意思是说，远看张天师有很大的神通本领，而在近处察看他，他似乎只是一个很平凡的人。在王成亚看来，日常生活中每个平凡人都有修仙成道的“神通”。

采访王成亚：真正这种围绕着道这门学问呢，其实它不仅仅是道教，它还包括呢道家，包括这种神仙学说，这个道家跟神仙学说呢，其实比道教更要早，所以呢道教呢它就是已经形成了一种这种宗派，以道是教，来教化我们的这种百姓。它认为这个人道会通仙道的，人道通仙道，也就是说呢一个人呢，你首先修道的话，首先要做好人，你要是做不好人的话，你也不可能成道，做好人的标准是什么呢？就是我们这个《道德经》的最后一章，它就说，它说这个要像天一样，天子道呢是利而不害的，圣人之道呢是为而不争的，它在前面呢还有一句话，它说既以为人己愈有，既以与人己愈多。它说你这个帮助别人越多，你自己越富裕，你给予别人越多，你自己得到的也会多。所以道家呢，它是主张这种呢这个就是无私，主张这种包容，主张这种奉献，道跟天呢实际上都是不分的，所以说我们中国实际天这个从，本来呢它就是这个信仰啊，主要的信仰实际上就是道的信仰。

【空镜】天师府

【解说】道教在东汉张道陵创教之初，便奉老子为崇高的天神和祖师，以老子所著的《道德经》为圣典，以《道德经》中所提到的“道”和“德”作为信仰、行动的总准则，要求修道的同时还要积德，所以“道”和“德”同为道教的教义中的基本原则。在王成亚看来，张道陵天师和他创立的五斗米道中的教义就蕴含着修炼成仙的真谛。

采访王成亚：我们祖天师呢，他是依道来施教，他是用道的这种法则，去指导我们的这种日常生活，指导我们的这种怎么去让这个社会和谐，让这种这个国家能够安定，从这个实践当中，也能得出结论，譬如说我们现在历代的，很多这种高道，他基本上都是很长寿，老子本身呢，实际上我们在史记里面记载，他就是什么160余岁，或200余岁数。张道陵祖师本身，他123岁，那总之呢安全，只要你这个依道而行，相信我们呢这种这个人啊，从个人的这种思想上，他就不会有太多的纠结，你不太纠结，我们这个身体啊，也自动的会平衡，如果我们所有的人，都能有包容之心，都不要认为自己，自己认为对的一定就对，自己认为不对的，一定不对，我们所有的们都这样认为的话，所有这些方面，只要你能依道而行，我相信呢我们人啊，就基本上会少生病，少烦恼，我想呢这个，能不能这个成为神仙，我不敢说，但只要依道而行，我相信我们每个人都能少生病，不生病，这可能性能够达到。

导视：

【解说】独特道家的养生方法是什么的？

【纪实段落】王成亚：道家呢，它跟我们平时的养生，是相反的，我们道家它所做的养生全是减法，它没有加法。

【解说】断食后，人体会产生什么变化？

【纪实段落】王成亚：你这个断食两天以后，它的免疫力反而在升高。

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【画面】披头士演唱的英文歌 《the inner light》

【解说】这是20世纪60年代英国老牌摇滚乐队披头士以《道德经》第四十七章改编的歌曲《the inner light》。歌词的大意是，万事万物的原理，并不在远不可及的地方，它就在人的心里。如果能够内观反省，除私去欲，不出门也能知天下的事理，不望窗外，也可明了自然的法则。20世纪60年代的英国，由于战后经济的恢复，整体上处于一种自由、放纵、享乐的文化潮流当中，很多青年人，生活简单、不修边幅，喜穿奇装异服，厌弃工作和学业，拒绝承担任何社会义务，以浪迹天涯为乐，蔑视社会的法纪秩序，极度丰富的物质让年轻人感到迷茫，很多人开始寻找精神上的归宿。披头士乐队就是在向东方的道家文化寻求精神归宿答案的过程中，完成了这首致敬名曲。

【画面】世界各国人的空镜

【解说】《道德经》作为东方文明智慧的结晶，从两千五百年前，就开始闪烁着光芒。《道德经》不仅是治国安邦的良策奇方，同时也是修身处事的思想指导。在《道德经》五十四章，早已明确的告诉我们这点：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰； 修之于天下，其德乃普。”据联合国教科文组织的统计，在被译成外国文字发行量最大的世界文化名著中，《道德经》排名第二，仅次于《圣经》。现在几乎每年都有一、二种新的译本问世，英、美、德、法等国书店都有《道德经》的多种译本，而今天的德国人，更是平均每四个家庭就拥有一本《道德经》。

【画面】王成亚山上打拳

【解说】为什么《道德经》会在世界范围内受到极大的热捧。在王成亚认为看来，《道德经》是很平实的，因为道就在我们每个人日常生活当中，只要用心去体会，用心去体悟，“道”对任何一个人都是非常亲近的。每个人都离不开的衣、食、住、行、性里就可以总结出生活道。

【采访】王成亚

其实我们谈这个所谓的修道，其实它都是在生活当中，它离不开这种生活。那生活呢，实际上就是，不管是从我们的这个养生啊，还是从我们的为人处事啊，实际上它都是要依道而行，因为这个道它的本身，体现在人身上它就是无私的，就是无为的，它是比较空虚的，它是虚无的。所以它呢我们真正从道教养生角度来说呢，它实际上它主张的是做减法，它要这个追求这种虚静，譬如说像这个《道德经》的十一章，第十一章呢它就讲究这种，它说埏（shān）埴（zhí）以为器，当其无，有器之用。它说我们用这个离土铸成的一个杯子，这个杯子壁，它是等于它是一个有，杯子里面的空间是无，但我们真正的用呢，实际上就是用的是无。

【画面】王成亚生活营授课

【解说】王成亚提倡健康的人生要做减法，作为养生生活营的顾问，他要求学员们控制食物摄入，以断食的方式对身体进行调节，同时通过练习功法的方式，使人体保持一定的运动量。

【采访】王成亚：道家呢，它跟我们平时的养生，是相反的，我们道家它所做的养生全是减法，它没有加法，这个饮食啊，一定要不要吃得太饱，不能吃得太饱，03：07：16因为我们这个你一旦吃饱啊，我们还说这个里面，吃饱了以后，我们整个这个肉体，内脏的空间就这么大，你吃得越多，这个里面空间越被占有，我们整个这个空间，越被占领以后，我们内脏的活动度就减弱了，我们内脏的活动度一旦减弱，整天不运动，内脏的血液循环减弱了，所以我们的疾病就产生了，我们所谓的不通则痛，我们内脏就很多的毛病，我们的经络就开始瘀阻，就开始疾病就产生。永远不要吃饱，这也是我们中国人，这种养生呢一个提倡的最好的办法。

【画面】养生生活营场景——王女士学习

【解说】王女士，工作生活在北京，平日里生活和工作的快节奏使作息很不规范，身体一直处于亚健康状态。起初怀着减压的目的，王女士参加了7天王成亚担任顾问的养生生活营，结束后感觉收益匪浅。这是她第二次来到养生生活营。

【采访】王女士：我自己的感受，通过上一次来参加七天，虽然短短七天，但是这个七天，它是一个反常态的七天，就是通过克制进食，然后运动，回归到一种，身体慢慢回到一种自然的状态，就是我们生命本来生活的常态是什么样子的，那就是早睡，十点钟开始上床睡觉，早期，日出而作日落而息，回到一种生命的常态，包括从饮食方面，也回到一种，就是天然的食材，简单的烹饪，粥啊，就是回归到了一种，正常的一种生活习惯，这是对我最大的改变。

【画面】养生生活营场景——王女士学习

【解说】对于想要身体回归健康状态的王女士来说，断食的同时还要辅助一些运动。这在王成亚的养生生活营中，每天都有严格课程安排。

【采访】王成亚:因为我们这个你一旦吃饱啊，内脏的空间就这么大，你吃得越多，这个里面空间越被占有，我们整个这个空间，越被占领以后，我们内脏的活动度就减弱了，我们内脏的活动度一旦减弱，整天不运动，内脏的血液循环减弱了，所以我们的疾病就产生了，我们所谓的不通则痛，我们内脏就很多的毛病，我们的经络就开始瘀阻，就开始疾病就产生。运动呢最关键的运动是运动内脏，内脏一旦不运动了，人寿命一定会减短的，永远不要让你这种感到吃到撑得慌，所以这个吃呢，不仅仅我们这个中国有认识，外国也是一样，外国呢其实做大量的这种实验，它认为人如果吃六分饱到八分饱，人的寿命可以延长将近20岁。

【素材】BBC拍摄的《进食、断食与长寿》纪录片片段

【解说】这是由英国广播公司拍摄《进食、断食与长寿》的纪录片。该片介绍了一种如今风靡全球的减肥方式——间歇性断食法。在BBC的这部纪录片中，记述已有6亿人尝试断食法，一位已经50多岁的减肥者在坚持了5周之后，身体的脂肪含量从27%降到了19.1%，而它的体重也减少了6公斤。更重要的是，实验者体内的一种致癌子的含量下降了50%，这也意味着患癌症的风险大大降低。

【采访】王女士：它最开始有会逐渐的变化，比如说第二天，会进行一些排毒，通过这个肠道净化和肝胆的净化，会达到一个身体的一个清理，清理完了之后，身体会很轻盈很舒适很干净，然后再配合的着走路的时候，步伐会轻盈，第三四天的时候呢，因为前两天进食只喝水，又大量的运动，气息内脏的训练，气息在长呼吸练习的时候，会按摩内脏。后几天的时候，同来学习的一些，听到他们的一些分享，有的来过两次三次的，他们会讲他们养生完之后，回去的一些变化，不管是有疾病的，或者是肥胖的，身体都得到了一个良好的改善。

【素材】BBC拍摄的《进食、断食与长寿》纪录片片段

【同期】美国著名的健身专家奥利•霍夫梅克勒（Ori Hofmekler）就表示，当健身和“断食”合理搭配时，你甚至有机会重塑自己的肌肉。“在运动时，每个人都需要消耗糖原，当糖原消耗殆尽时，你可能就需要消耗体内的蛋白质，这也是肌肉的重要成分。但身体很“聪明”，不会消耗掉你正在运动部分的肌肉，只会让其他部位的肌肉进行重塑。”

【解说】在BBC这部纪录片中，人通过适当的断食不仅可以有效降低体重，减少脂肪含量，而且可以防止心血管疾病和癌症，改善记忆力。在本片中，BBC推荐断食是新时代最好的“保健神器”之一。

【采访】王成亚:现在西方，它采取这种断食疗法，它也得出一定的这种结论，它认为你这个断食两天以后，它的免疫力反而在升高，所以显见呢也足矣证明，我们这个道家，它这种养生方法，它是正确的。我们《道德经》第四十八章，它说为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。在精神上，你要不断的损，把私心杂念，逐渐逐渐去除掉，在肉体上，把我们这种毒素，把我们内脏的这种多余的这种脂肪，不断的去掉，全是做减法。

【画面】王成亚生活营授课

【解说】西方世界并没有中国故有关于道的思想，他们研究断食的动机，也仅仅着眼于饮食与健康两者之间的关系。但在王成亚看来，一个人在肉体上，把内脏中多余的脂肪，不断地去除，同时能在精神上，把私心杂念除掉，其实就遵照着道的规律。这样做，生活一定会变得平和与乐观。

【采访】生活营王女士：我自己的感受，虽然短短七天，但是这个七天，它是一个反常态的七天，就是通过克制进食，然后运动，回归到一种，身体慢慢回到一种自然的状态，就是我们生命本来生活的常态是什么样子的，那就是早睡，十点钟开始上床睡觉，早期，日出而作日落而息，回到一种生命的常态，包括从饮食方面，也回到一种，就是天然的食材，简单的烹饪，粥啊，就是回归到了一种，正常的一种生活习惯，这是对我最大的改变。

【画面】王成亚精彩空镜头

【解说】王成亚认为生活细节的改变是健康的本源，如果人真能做到在精神上少私寡欲、恬淡虚无、致虚守静；在行为上顺应自然、起居有常、饮食有节、劳逸有度那真可与天地交融，从而达到天人合一、与道合真的理想境界。

【画面】龙虎山空镜头

歌曲：《道德经第一章》

“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”