画面：（黒起黑落）银行负责人开启保险柜的特写镜头
画面：黑暗的房间，伴随着聚光灯一个个开启的声音，所有的光束打在了桌子上放着的经书。
出片名《守望宜春》
画面：宜春最具有代表性的城市空镜 禅宗文化代表性风景空镜头。
解说： 宜春，位于江西省西北部，汉朝始建县。宜春文化积淀厚重 韩愈在宜春担任刺史时，曾写下“莫以宜春远，江山多胜游”的诗句赞美宜春，境内祖庭林立，纵横九岭山脉，绵延五百里，蔚为壮观。这里是孕育禅宗大师的沃土，更是禅宗史上丛林肇始、清规草创、三宗溯源、五家传灯之地 "宋代理学家朱熹更发出了“我行宜春野，四顾多奇山”的感叹。
画面：袁赣湘书房空镜
画面：袁赣湘展示老照片
袁赣湘同期：这是一张老照片，拍摄于60年代上世纪，这是我爸爸，这是我妈妈，这是我。我爸爸是四川广安人，妈妈是湖南长沙人。1953年的时候，我父亲调到滨江来了，我父亲是铁路员工。调到彬江来了以后，我家里就定居在彬江了。
袁赣湘同期:那是中学毕业的时候的我。我的中学是在滨江就读的，小学也是在滨江就读的。我读小学的时候，外婆从河南郑州来到了滨江，我跟外婆生活那段时间对我留下了非常深刻的印象。
嘉宾介绍：袁赣湘，江西宜春人，长期从事与主持宜春市地方志工作，出版作品有《宜春宗教文化纵横谈》、《宜春禅宗志》。
解说:今天的袁赣湘之所以能够留在宜春，他说，他要感谢他的外婆，那个从小把他带大，又教给了他与人为善朴素道理的老人。往昔动荡的岁月没能为老人留下一张照片，而每次想起老人，他都会去一个地方。
画面：宜春东郊彬江 老街道空镜头
解说：彬江，这个距离宜春市区15公里的江南小镇，这里是他走入宜春生活的起点，在这里他渡过了自己的小学和初中生涯。这里有着袁赣湘少年时代的家。也有着他所有的青春回忆。
画面：（现场纪实）走在天桥上 ，铁道空镜头
袁赣湘现场同期：这天桥原来是没有的，自从那个铁路啊电器化以后，两边就堵起来了，这个村叫树家村，这个天桥就在树家村起头，前面火车站以前没有这么多轨道，原来以前只有三轨道，现在有有六轨道了，我家里是1953年搬到这里来的，从东乡搬过来的，我父亲、母亲来了，接受这个地方上一个菜市场，你看这个铁路上下面都是道渣嘛，道渣要踩实，以前这个山叫龙头山，开了几十年以后呢，这个山打平没有了，这个山原来已经跟那边那个山一样高，我父亲的后半辈子这个山，那就是我家，大树下面，我小时候就是在这火车边长大的。
解说：听着火车的鸣笛，看着近在眼前的老宅，时光彷佛再一次流转，我们无法想象六十年前的那个孩童是否曾经沿着铁路线玩耍，是否牵着母亲的手走过一条又一条的街道。
画面：袁赣湘站在天桥上
袁赣湘同期：我们家刚来彬江的时候，就是租的房子住，租在老街上，一个老房子，但是老房子这个里面啊，就是这个模样，当时的彬江真的，我小时候印象这个地方还是比较繁华，印象最深就是元宵，元宵有人啊挑灯笼啊，沿街叫卖，我挑一个兔子灯，挑兔子以后呢，边江的街分上街、中街、下街，我提着个灯呢，上上下下走来走去，印象非常深。
画面：袁赣湘走在去老宅的路上。
解说：六十年前这条通向回家的路，被袁赣湘一次次的走过，从步里蹒跚到年过耄耋。
从懵懂无知到历经岁月沧桑，六十年足以改变一切，六十年也足以铭记一切。
画面：袁赣湘边走边说，经过一处溪水。
袁赣湘同期：原来这个村庄有一部分人就喝这里的水，当时的水非常清，这里一个老水底，原来的水留下来，这里的水是饮用水，这个池子还有一个池子，洗菜这样一个池子，下边池子洗衣服的，这个老址现在还在，我家就在前面，这条路全部都是水泥铺的。
画面：袁赣湘进家门，与妹妹寒暄
画面：袁赣湘站在自家小院的金桔树下
袁赣湘同期：这个金橘是我父亲栽的，我父亲喜欢种菜，他种的菜园子，原来这是个菜园，原来我家那房子还在铁路那边，因为修铁路房子往后退了，这是一个菜园子，我父亲呢就喜欢种菜，他的最大的爱好是什么菜？一个菜园子收拾非常干净，寸草不长经常呢一有闲的时候呢，坐菜园子一头，一个板凳，一杯小酒，花生，花生也是种的，一边喝点小酒，一边看种的菜津津有味，菜园子旁边就栽了一些果树，这以后就是原来菜园子旁边的果树一条金橘树。
解说：今天逝去的光阴，已经模糊了袁赣湘对于往事太多的回忆，但是却无法抹去他与家人在这个小院里渡过的童年快乐时光。
画面：坐在院子里的袁赣湘
袁赣湘同期：在这个院子里，一剥花生啊想起了外婆，外婆喜欢吃花生，我也喜欢吃花生，这个花生香口，外婆来这个，这栋房子的时候啊，时候来，外婆虽然原来以前在，但是她识字，她的形象是什么形象啊？
一副高度老花眼，还要拿一个放大镜，喜欢看看古书，看书的时候她有一个特点，看书她不是看书是念书，但是没念出声音，只是看到嘴巴动，一个字一个字的读，读完了以后给我们讲，读这个《济公传》，读了《济公传》又讲怎么样跟奸臣作对，后来我才知道这个济公是跟佛一样的，同时代的人，同是那个南宋时期两大圣人之一。
解说词：熟悉的小院，挂满累累果实的金桔树，袁赣湘除了想起父母，更多的是对心底那个老人的想念。
袁赣湘同期声：外婆呢老喜欢呢老是与人为善，老是善有善报，有什么东西能帮人家帮人家，你比如说，我们家那个厨房原来一条小路，山里面砍柴的，砍木头的人，到中午来了，下午2点钟了，歇一下脚，外婆在这里看了以后就问，吃了饭了？那个人还没吃还没有到家。没有吃到我家来吃一碗了。外婆从山里到这里已经很累很累，过了午了。
画面：站在田埂上的袁赣湘望着远方。
解说：儿时的袁赣湘无法读懂外婆的行为，随着渐渐的长大，他明白了外婆，那个善良的老人用身体力行告诉他，与人为善，帮助别人，其实就是做人要有一颗菩提心，也许这就是袁赣湘受到的最早的与禅宗文化有关的启蒙教育。
【导视】
解说：一口熟悉的扎粉，打开他尘封的往事
解说: 一座千年古寺，又为何撩动了他内心那根温柔的弦音
解说：《故乡》栏目继续为您呈现《守望宜春》
画面：袁谯楼雨景，城市雨景 市场叫卖空镜
解说词：雨又一次不期而至，冬天的宜春似乎因为这不断的雨丝更平添了无数的生气。宜春这座山水中浸润的城市，留下了袁赣湘成长，工作的足迹，更造就了袁赣湘独特的宜春情节。
画面：袁赣湘走进扎粉店 炒扎粉现场
解说：一碗扎粉，开启了宜春人早起的一天。袁赣湘说，吃过宜春的扎粉才算到过宜春，而他直言有时一天三顿饭都是扎粉。对于扎粉的喜爱就像对于宜春的文化情节，已经浸润到他的生活和思想。
画面：等待上扎粉的袁赣湘，老板端上炒好的扎粉 袁赣湘品尝扎粉
袁赣湘现场同期：这就是宜春的土扎粉，宜春的土扎粉很有名气，到处有，南方到处有，但宜春的土扎粉与众不同，他为什么呢？他比别人做法多了一道工序他要发酵，发酵以后呢，那种香味闻起来发酵的时候闻起来有些臭味，那一般做的话呢，要沉米，要沉米，是陈米做的不是鲜米，而且是要用这个土扎粉呢。
解说：每次说起扎粉，袁赣湘都是滔滔不绝。混合了各种蔬菜爆炒的扎粉就像宜春的文化，包容各家而又自成一体。
画面：行走在状元洲公园里的袁赣湘
解说：吃一口宜春的扎粉，行走在细雨中的宜春，这才符合宜春人的闲适生活。
画面：宜春状元洲公园长廊 行走在长廊下。
袁赣湘同期：又下雨了，一下雨我就想起了那年冬天，也是下着小雨，我陪同文化局长一起到那个禅宗的这个名山里面去，看那些禅宗遗迹，我们从北站山下来到了仰山（音），一到仰山（音）以后呢，突然之间一个小伙子钻出来，脖子上挂着相机，穿着那个长统靴子，（02：15：38）而这是干什么呢？这是我们钻山豹（音），在山里面已经钻了一个多月，他干什么呢？就在这个山里面，在老树丛里面，树丛里面草丛里去找那些和尚的墓塔，基本上把整个仰山（音）的那些残留的遗迹找了个遍，我印象非常深，这个人我现在还不知道他名字，但是我认识他，一碰到他我就叫他钻山豹（音）。
解说：那个在袁赣湘口中未曾留下名字的青年，他不曾知晓，他的敬业和专注，影响了袁赣湘以后的工作之路。在往后的禅宗文化资料搜集中，每每遇到困难，他的脑海里就会浮现出那个满山遍野跑遍的身影。
画面：（现场纪实）去宜春某印刷车间看自己即将出版的样刊《宜春禅宗史话》的印刷情况。
现场同期声（袁赣湘）：还是先停一停，我觉得还是有几个问题需要在仔细的考证一下。
解说：作为多年从事地方志的搜集和整理工作，袁赣湘因为工作原因接触到了更多的禅宗文化，一次意外的给报社投稿，引起报社的注意，在大家的建议下，把多年的资料整理归纳，最终形成了眼前的这本《宜春禅宗史话》。
解说：面对这本耗费了袁赣湘很多心血的著作，他一直很谨慎，对于书中提到的任何典故，他都要实地考证出处。
画面：去慈化寺的路上边走边看。
画面：慈化寺外景空镜头 袁赣湘站在慈化寺门前
袁湘赣同期：呦，很大的变化。路面都铺整了，屋都保存好了，墙体也是，刷新了。
画面：慈化寺空镜 （现场纪实画面）妙安主持与袁湘赣边走边讲述普庵禅师筹建慈化寺故事。
解说词：为了核实书中典故的由来，袁赣湘和妙安住持一起讨论起来。
画面：两人边走边说，走下台阶，来到鼻涕钟前。
妙安住持：慈化寺历史很悠久，在唐朝的时候就到了南宋中期慈化寺的影响很大，现在的湖南，广东，福建，云南，广西都有。这个…当时我们普庵住持，建寺院很多遗迹还保留着。
袁赣湘：慈化寺这个文物保护的很好。
妙安住持：这个也是当地我们老百姓很实在很好，把我们寺院的一些古迹文物保护下来。这个钟就是一个见证。当时，宋朝的时候普庵住持把这个寺院建好以后，他当时缺一口钟，后来萍乡有个姓李的他就做一口大钟，当时交通不方便，不便运输，发愁，也祈祷天神帮助。有一天有一个人到他那里去，问他什么事，他就说这个钟送到慈化寺去，运不过去。那个人，他就帮忙，拿雨伞把钟往这上面一挑就送过来。当时大家都很惊奇，送到寺院以后，我们普庵住持就带着一些出家人到门口去接。他当时就拿扇子去托这个钟，那个人马上心里有点不高兴，他就拿这个伞把钟划了一下，现在还有一个划印。普庵住持马上用鼻涕补了一下。敲起来和以前一样响。大家都不知道这人是谁，普庵主持就说这个人是吕洞宾。就是那个典故。所以这个钟呢当时叫静钟当时普庵住持这个就不敲…一直我们这个寺庙放着大雄宝殿前面作为一个古迹。
袁赣湘：你说这个钟跟慈化寺一样古老？
妙安住持：对对，建寺的时候。
袁赣湘：这一块是不是当年传说中普庵的鼻涕？
妙安住持：是，这个一直保留下来的这个就是当时普庵咒住持，一个鼻涕补的这个钟这个地方，从古到今一直保留下来。
袁赣湘：这个很凸出钟的表面。像是补上去的一样。
妙安住持：这个鼻涕钟确实一直到现在保留下来很有纪念意义。
画面：慈化寺空镜头
解说：说起这座寺院的开山祖师普庵禅师，全国许多寺院都有他的塑像。在北京碧云寺，济公活佛还只能蹲在屋梁上，普庵禅师却是站在观音大士身旁，足见他的地位。有关他的故事，800多年来留下许多的传奇。
现场同期：放下屠刀立地成佛情景再现
解说：慈化寺落成之后，四方礼拜之众可谓是车水马龙，门庭若市。萍乡一个屠夫受到影响，也生出向佛之心。于是他来到慈化寺，拜见了普庵禅师。在普庵询问屠户能否放下屠刀时，屠夫坚定的回答：“师父请您放心，我一定能放得下。”从此以后屠户果真放弃屠宰营生，改为勤劳耕种、上山打柴为生，不仅不再损生，还修桥拓路做好事。普庵禅师看到屠夫确实已诚心向佛，便写了“放下屠刀，立地成佛”八个字送给他。这句话，经过人们传播，后来成了一句成语。
画面：普光明殿前空镜头
解说：生于宋徽宗政和五年的普庵禅师，俗姓余，名印肃，禅宗“临济”法系第十三代法嗣，据说，出生时，莲花生于他家稻田的阡陌上，七岁时，梦见有一名梵僧，用指点他的胸曰：“汝他日当自醒。”第二天醒后看时，但见胸前有赤点大如樱桃，知非凡物，遂出家拜隆寿院正贤和尚为师。
画面：少年普庵学佛情景再现
解说：因天性巧慧，深得正贤器重，一日，正贤授普庵《法华经》，普庵却说:"诸佛玄旨，贵悟于心，数墨循行，何益于道!"一番话显示出普庵对佛道与众不同的领悟。
画面： （情景再现）：少年普庵云游拜访牧庵法忠 牧庵法忠实开悟普庵
解说：公元1143年普庵离开正贤法师到湖南参访善知识，听说有"伏虎禅师"之称的牧庵法忠在沩山说法，就去访牧庵法忠禅师，一见到就问：“万法归一，一归何处”？牧庵法忠禅师拿拂尘竖起示之，普庵当下即有所省悟。是年回到寿隆院。
画面：天龙岩普庵修行洞。
画面：袁赣湘与妙安住持边走边说
袁赣湘：前面就是，这个就是天龙岩。
妙安：是，这个就是在这里闭关修行的地方，他在这里住了很多年，就是我们这个出家人修行他这个过程。
画面：行至万佛楼 梯田空镜头
解说：不常住寺院的普庵禅师，往往藜权芒履，励精行道，四方来投者，随机诱引，得其心传而成正果者无数。又好以异术神技为民众驱灾除病，故善声载道，名动禅林。
画面：情景再现
解说：公元1169年，南宋孝宗乾道五年，七月的一天，普庵禅师沐浴更衣，索笔书偈于丈室西壁。书毕，坐跏趺而逝。终年55岁。
画面：寺院空镜头
解说：慈化寺，这座承载了普庵禅师毕生心血的禅宗名刹，因为普庵禅师的功绩，明太祖朱元璋为其阙牌题写了“天下第一禅林”的封号。而普庵禅师的一册《普庵语录》，更是让明成祖朱棣叹为"其精深也，非想象之可求; 其神妙也，非虚空之可似"。妙安同期：普庵在世他自己也讲过，他就是自己在修行，体现他当时自己一个什么？修行，一个是爱国，爱国爱家。
袁赣湘同期：一报国，二化民。
妙安同期：是。
袁赣湘同期：讲到禅宗的教法。
妙安同期：是是，所以说我们现在人的生活这个也是也相关，禅的话就是我们在达摩，境遇过滤我们的烦恼，我们美丽的烦恼，比这个，身体又病也是他的烦恼，想这个想清静，也是得不到清静也是烦恼，所以每个人不同，所以这个禅的话可以适应每个人。这个心情不好的他就帮他自己，这个心里也得到安宁的，抄金刚经，自己亲自的，是血。
这一段精剪一下，让师父讲一下什么事禅就可以了，一两句话就可以。
【导视】
解说：一部带血的经书 ，一首流传百年的佛门梵唱
解说: 是怎样的琴音让他无法停止探寻的脚步
解说：《故乡》栏目继续为您呈现《守望宜春》
画面：宜春市档案馆 背对镜头站立的袁赣湘
现场同期（袁赣湘）：我是，我们联络过。就是关于…。
画面：（黒起黑落）档案馆负责人开启保险柜的特写镜头
画面：黑暗的房间，伴随着聚光灯一个个开启的声音，所有的光束打在了桌子上放着的经书。
（现场纪实画面+袁赣湘同期）这卷手稿就是临济宗第十三代禅师普庵大师花费五年时间，刺破自己食指血，用金粉写就的《金刚经》。是我们江西境内的镇寺之宝。这是经过了八百多年唯一流下来的研究普庵大师最重要的资料。
画面：普庵手写的《金刚经》+情景再现
解说：眼前的蓝皮金字经书全长1350厘米，宽35厘米，共两万余字，其中普庵禅师亲题“加颂”32段，均为五字八句，字里行间浸润着一位高僧对佛教真理的超然领悟和精湛的禅宗思想，也是研究当时佛教文化的一份珍贵的资料，具有很高的文物价值和学术价值。档案馆人员：普庵手写《金刚经》在我们地区是影响挺大的，还有一个普庵咒，有一个古琴家在演奏，你有时间你去听一听。挺有名的。
袁赣湘：引见一下，一定引见，谢谢。等你的好消息。
画面：古琴弹奏画面（影视素材资料）
解说：普庵禅师除了拥有深厚的佛学功底外，更是一位精通音律，善于填词的高手，在宋词兴盛的南宋，他利用这种文学艺术载体大力弘扬禅法。闻名于世的《普庵咒》，正是普庵所填词，其节奏规整，易于记诵，流传至今。
画面：出家师父吟唱《普庵咒》
画面：雨夜出家师父弹奏《普庵曲》
画面：袁赣湘深山造访古琴家王圣
解说：细雨的深山 ，流动的泉水，袁赣湘在多方打听后终于找到那位弹奏《普庵咒》的古琴家。
画面：袁赣湘与古琴家交流的现场纪实画面
袁赣湘同期：我们知道，我们接触到的普庵的史料里面有发现一个普庵有一个特点，就是他精通音律。尤其在传教当中，他会把要传的内容谱成词曲进行传唱。所以说我们认为普安为什么有那么大的理想呢？在宋代的时候呢，利用了宋朝的文化，历史形式。跟后面流传的普庵咒好象有很大的关系。但是我们不解的就是那么多禅师也通音律，为什么普庵的普庵咒从古传到今。而且传得很广，而且有各种版本，我想就这个问题向你求教一下。
古琴家王圣同期：普庵咒目前来说是佛教里面存续比较少的几首古琴曲之一，应该说也是流传最广的一首。基本上现在的琴人都会弹，而且都要弹，作为必弹曲目，佛教的一个必弹曲目。
为什么会流传这么广？它有几个特点。第一个是它用到了非常多的挫音，古琴里面的一个挫音，一个指法。挫音有一个好处，就是在每一个琴曲里面以单音为主的一个东西。它强调了多数用到的我们说的八度音，或者说类似和声。所以它听起来会显得庄重一些，沉稳一些。它这个跟咒语据传完全模拟普庵禅师的普庵咒，模拟这个普庵咒的咒语。所以它听起来节奏方面也比较舒缓。
对于现在这些人来说，整个工作压力，生存压力，导致失眠。对于这些人来说，对于这个特殊的群体来说，这个曲子是非常有助于他这种凝神、睛气、助眠。所以说它这个流传的非常广。
袁赣湘同期：就是这个普庵咒这个琴曲听起来很有禅味，容易把人带入一种禅境。
古琴家王圣同期：对对，这是必须的。因为它本身这首曲子，就是跟着这个咒语来的。完全是模拟这个咒语的声调来的。所以说非常适合现代人的这种审美，非常适合。对于现在这些人缓解心理压力、包括说失眠啊，效果非常好。所以我们这些人不单是自己弹，也会推荐自己身边的朋友听，这个曲子节奏上也非常稳健，听起来也特别好听。所以它流传的特别广。
画面：古琴家现场弹奏《普庵曲》 风景空镜 行走在细雨中袁赣湘的背影
解说： 律动的琴音，规整的节奏，以它无声的润物，让禅宗文化，千百年来在这块钟灵毓秀之地，开花，结果，而袁赣湘更是用他的故乡情结，静静的守望着他的宜春。
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