千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
解说：千年之前，诗人白居易在浔阳用一首《琵琶行》写尽人生悲凉之意。如今，诗人的悲切在风烟中褪去，留在张廷心中的，只有对历史的一种怀缅与敬畏。
出片名：问古浔阳
解说：浔阳是地处江西省北部，是九江市的市辖区。因地理位置上的优势，它不仅成为古代文人留诗题赋的佳所，也是明清之后通商开埠的要地。
解说：张廷在浔阳几乎是家喻户晓的人物，他不仅是学习提案文史资料委员会副主任、文史参考资料选辑专题执行主编，还被当地人誉为九江地方史专家。在从事文史工作的这些年里，他组织编写了《百年大中路》、《百年西园》、《百年莲花池》和《浔阳拾遗》等书籍。在他看来，这不仅是给所有浔阳人留住一段共有的记忆，也是对自己内心情感的交代。
解说：位于西园路的浪井开凿于公元前201年，是九江最早的历史文物。对于张廷来说，这里便是家的标记。无论过了多少岁月，他总不忘约上旧友，一起回来看看。
纪实：
张廷：原先这边浪井碑是贴在那个后边墙上的，贴那个墙上的。我的家这个直线过去，在那个草丛那里大概十多米，从后面过来。
解说：曾经的浪井，是这里居民生活用水的来源，井圈上深嵌的绳痕记载着这口老井的故事，与沧桑岁月。
纪实：
张廷：西苑井特别多。几乎一个分布区大概有一口井。也就是说我们离开家乡以后，不叫背井离乡，实际上就是这个典故。你离开家乡以后，肯定背对着井。
解说：虽然不曾离开九江，但在一个甲子的岁月里，张廷经历过四次搬家，他在每一次迁居的过程无不怀缅过去，回忆着他在西园度过的时光。如果说世界的脚步分秒不停地向前，那么他总是试图留住些什么。
纪实：
张廷：我们家几乎是我爸，他每天下班，骑着自行车。好像这个固定模式，从四码头买好西瓜回来以后，就放这儿了。家里大人，经常找一个桶或者棚子打这个井水，把那个西瓜浸在水中。那个时候邻里关系也很好。甚至说，你把西瓜放这儿。谁家西瓜说实话，等一段时间过来，还是你家西瓜，不存在丢失西瓜的事情。到了晚上乘凉的时候，像我们小孩子洗了澡以后，坐在那个台上，甚至有的大人不让你在跑了，把鞋子收起来，光着脚坐在那个上面。
解说：正在和旧友聊着往事，却不想和另一位朋友不期而遇。
纪实：
张廷：你好你好，你怎么过来到这里来看看。
偶遇邻居：我来看看老地址，家里老地方。
张廷：他家离我更近了，大概就在这个位置。
偶遇邻居：这一条路旁边，这就是我家比较近一点。
偶遇邻居：我家西苑路20巷，3门79号。
张廷：你那是西苑路，这里还有一条道。我那边是庾亮北路。因为我房子靠这条道上，我还是西园范围，但是我是庾亮南路98号。
解说：20世纪80年代以后，西园路的居民面临拆迁，张廷和家人背对浪井，搬离了这里，在他看来，这便是背井离乡了。
纪实：
张廷：这是家里。现在一看，每次我从前面走，老爱在那停一下，看一下，后来一走，看那个浪井。
偶遇邻居：我在吃饭都过来看一下，老地址，比较难忘记。
解说：现在的西园，除了这口浪井，已经找不到往日半丝的痕迹。每一个在这里生活过的人们，再提起这里的往事，如同梦中的呓语，轻巧柔软，却又刻骨铭心。
纪实：（情景再现）
男8： 1970年大概5月、6月不到。我记得当时我穿了一件衬衫，就住在四码头地方。居委会给他租一个好小好小的房子，一个小桌子。每天一放学，从他家过，趴在那个窗户上看，看了一下，每次看的时候，他招手我进去。
解说：这位郑绶笙先生，是九江的一位文化学者。他长期致力于九江文献的搜集整理工作。少年的张廷被他的文化修养所吸引，经常在他的家里一呆就是一下午。
解说：就这样过了好些日子，张廷在郑绶笙先生那里听着学着。直到有一天临别的时候，郑绶笙先生把他留了下来。
同期：
张廷：他说我搞那么多东西，也没人喜欢。也就你天天来看，天天来看。他说这样，你喜欢吗。我就默认。他马上拿起来以后，桌上几本书，直接一下对着我。我很清楚，当时拿着很高兴。因为谁想要他的书，他都没给过。
男9：那本书现在还在吗？
男8：现在还在，实际上郑公公有意把这个东西转给我，后来到我稍微知道时候，我就知道这个东西有用。一直保下来。
解说：张廷当然没有想到，这几本用钢笔手写的书，对他今后的人生着巨大的影响，对浔阳的古文化修复，也起到了至关重要的作用。
解说：西园是家，四码头就是游乐场。四码头是九江的一处旱码头，也是就人们常说的陆上商品集散地和物流中心。这里聚集了各种商号店铺，在孩子的眼中是那么的新奇和有趣。
纪实：
张廷：那个小时候我记得，每次到这个地方来，几乎父母亲都不太同意。你还记得吧，每次你约我出来，或者我约你出来，都不是叫名字。
男5：搞个暗号。
张廷：我们那个因为西苑房子比较破旧比较多，最后以防火，防盗，只要听到这个声音我们就往外跑，约到一个地方。你记得那次吧，烧火那次。
男5：街上玩龙灯的时候，我们小孩全部跑到街上。看到龙灯，小孩都点炮仗，点炮仗就扔，扔到龙头里面去了。接着龙头就着起来了。烧起来街上就乱了。火龙了，火龙了，就成火龙了。现在讲起来，都蛮好玩的。
解说：大中路的老街上，有许多小吃店面。这或许与过去相比，唯一没有太多变化的事情了。
张廷：洋糖发糕（音）。
男4：就像我们小时候，它那个发糕上面好像没这个纸板。
张廷：一点一点点在上面的。
男4：四码头那一带，他买的就是叫洋糖发糕，现在就叫糖米糕，那个白糖可能进口的。我小时候记得大概5分钱两个。现在值5块钱一个。
解说：历经百年岁月，大中路无声的记录着这里沧桑变幻。曾经的米市、茶市无迹可寻，取而代之的是另一种繁荣气派。这在张廷看来，却有那么些遗憾，他也只能在这些老照片里，寻找自己的回忆。
纪实：两个人一起用照片对比大中路
导视一
时间向前，他为何一意孤行的怀旧
一本旧书，埋藏多少往事
他和这位老人与烟水亭之间
又有怎样的化不开的缘分
故乡栏目继续为您呈现《问古浔阳》
解说：在浔阳区有这样一处地方，时光静谧。每周六早上这里就会聚集一群人，风雨无阻。张廷就是其中的一员，他和他们一起守护着那些古老物件里的秘密与故事。
男4：张老师你好。
解说：张廷是这家店的老主顾，久而久之也就成了朋友。因为最近要编写《能仁寺资料汇编》，他也就让这里的店主为自己多留意，有没有相关的物件与书籍。
纪实：
张廷：跟能仁寺有关的东西有吗？
男4：能仁寺有关的东西也有，上次买了一个那个钟，铜钟。
解说：说着，店长拿出一自己淘到的手抄经书，让张廷过目。张廷看着店老板收集来的物品，仿佛穿越时空，回到自己开始喜欢收藏的原点。
纪实：
张廷：我父亲是抗日战争的时候，从江苏逃难逃到江西来，他是随着一个剧团，一个京剧戏班子逃到江西来。后来他讲他小时候的事情就是家里什么东西都没有，就带了一件，就是一个小青花瓶子，在任何情况下，谁要是动了这个，他就是再好的脾气的情况下，他都对我就发脾气， 1990年前后，整个西园不是要拆迁吗，拆迁以后那个东西，没看见。
男4：丢了。
张廷：最后为了拆迁能多多少钱，他看都不看，老想着他那个东西。（其实）是因为我喜欢，我把它收起来了。
男4：你收起来了，你收藏了。
张廷：后来我自己就琢磨出一个道理，一个人喜欢的东西他能这样的去珍藏它，潜移默化地影响了我。
解说：人可以活多久，七十年，八十年，或者一百年。一个物件可以传多久，几百年，甚至上千年。它们无所畏惧地珍藏着时代，悄无声息地记录着历史，成为我们在这个世间活过见证。
纪实：敲门，到陈尚秋老师家。
张廷：最近，这次我来，我想从你这里了解一下能仁寺的一些历史资料。
解说：与陈尚秋先生说明来意，陈尚秋老师很热情的接待了张廷，并且承诺拿出自己编写书籍时收集到的能仁寺的一些老照片。
纪实：
陈尚秋：那个照片我可以找的到。
张廷：这好了，你这里有了我有踏实了。
解说：看着陈尚秋先生十分开心，张廷拿出了那本郑绶笙先生送给他的那本《烟水亭题咏初辑》。这本书记录了九江名胜烟水亭内所有的题咏楹联。正是这本书把陈尚秋先生和张廷紧紧的联系在一起。
纪实：
张廷：你看，这次我给你带来这个，你看看这个有没有印象？这是我从1974年，1970年。
男4：很精致很精美的，全是手抄的。
张廷：他的钢笔字还不错。
男4：这个本子我没有看到过。
解说：为了说清这段历史，张廷邀请陈尚秋先生一起去往烟水亭。
纪实：
陈尚秋：你好久没有过来了？
张廷：没有，大概6年了都没有机会过来看看。
陈尚秋：以前我在这上班的时候，打一个电话，一个和尚撑小船来接我。
张廷：我记得的印象中就是在这台阶上游泳，可以过去。
陈尚秋：对，就在这个地方，很好很幽静的，后来人们就方便了，建了这个桥。
解说：烟水亭建筑群，初建于唐朝，后来因为周敦颐的儿子周寿从湖南来到江州为父守墓，见甘棠湖一带“山头不沟薄茏烟”，遂在湖堤建一亭，名为烟水亭。
纪实：
张廷：我也知道你陈老师参与第一次吟楹联恢复，第二次在你这个基础上，修正的那些东西事实上是根据郑绶笙的这个底本，今天找出来以后您看看。
陈尚秋：这个应该是最原始的了，这个就是原始的了。
解说：70年代末，烟水亭重建。在这次重建中，陈尚秋先生成为首批参与楹联修复的工作人员。
纪实：
陈尚秋：1978年，就是博物馆成立，博物馆成立是1978年，在1978年前我们就开始做一些这个筹备工作。包括这个楹联、对子，这些东西，包括石鼓这些都是新的。
解说：然而没有足够的参照文本，修复工作不仅十分困难，还留下了不少遗憾。就这样，在1985年，张廷带着郑绶生先生送给他的《烟水亭题咏初辑》参与到了烟水亭楹联的第二次修复工作中。
纪实：
张廷：当初你们恢复的时候，有些名人落款、字号，上下年的波纹都没有搞上去，那个是在特定的情况下。后来1985年后，我们那次修复基本上就补上去了。
解说：虽然两个人相识甚久，张廷却从没有提起这段往事。这次在烟水亭，张廷把往事全盘托出，他希望这座把他们牵连在一起的烟水亭，见证他们的忘年之交。
导视二：
一本连环画牵引出他和这座古寺多少的因缘
一座千年古寺又有多少神话传说
能仁寺深居闹市，却别有一番怎样的禅意
故乡栏目继续为您呈现《问古浔阳》
纪实：
张廷：就是这本书，我小的时候外祖母经常跟我讲能仁寺里面的故事，其中包括就有十三妹大闹能仁寺，那个时候年纪小，也就听听而已，最后随着年龄大了以后，后来发现十三妹到了能仁寺并不是我们九江这个能仁寺，而且故事发生在山东的一个能仁寺寺庙里。但是从这里开始，也就勾起了我对能仁寺的关注。（小人书画面）
解说：位于浔阳区庾亮南路的能仁寺旧名承天院，它始建于始建南朝梁武帝年间，又于唐大历年间重建。历经千年，物转星移，每段历史都在这里留下了时间的痕迹。
路上有一段纪实
纪实：
张廷：这是两年前我们把能仁寺的资料做了汇编，现在中间进行了好长时间，现在是第一稿，给你看看，看看以后看我们下一步怎么走。
普钰：那太好了，那我们来看一下。
解说：历时两年，这份资料收录了古代志书、诗词、当代文章并根据资料编写的年表大事记。张廷把资料一一拿出给普钰法师来看，细数着这座寺院的沧桑历史。
纪实：
普钰：老师啊，这个最后啊，还是想把他修成志书，修成志。修成志书以后。
张廷：承前启后嘛。能仁寺就功德无量了。
解说：在张廷收录了能仁寺资料里，记录着这座寺院的建筑、景致与历史。于是，在普钰法师的邀请下，他们一起重温这些故事。石船是能仁寺的八景之一，长一丈五、宽尺余，侧面有铭记，凿于北宋庆历六年。
纪实：
普钰：北宋的时候，能仁寺的方丈啊，做了一个梦，晚上做了一个梦，就梦到啊，有一个铁佛在长江上面驾着这个石船，逆流而上，就是从东往西，驾着这个石船，逆流而上。做完这个梦以后啊，这个方丈早上的时候，然后就到长江边上，就看去接这个铁佛，一看果然这个铁佛就从长江上面驾着这个石船，就在那等着呢。
解说：后来，那座石船就被供奉的能仁寺。历经风烟涤荡，石船被保留了下来，石船内的铁佛被毁。现在坐在船内的是被重新打造的石佛。
纪实：
张廷：这个是国家的文物啊。
普钰：我们来看这个石船，这么大一块巨石啊，这块巨石给他凿的有棱有角，还有这个弧度啊他做得非常漂亮的。这个很难得。
张廷：这个啊，我们要把这个浮雕腐蚀也一起说到我们的这个资料汇编里。
普钰：都做进去啊，都做到这个志书里面。就是这个是很重要的资料。
音乐：《禅境》
解说：北宋庆历间，南宗南岳法系十二世白云守端禅师来院主持。他一面鸠工庀材，扩建殿宇，一面开堂示讲，传灯阐教，一时众如云集，承天院亦声名藉甚。
纪实：
普钰：杨岐方会禅师就问这个白云守端禅师，说当时你的师傅曾经有一首开悟的机子，你还记得嘛？手段禅师说记得呀。
解说：我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。
纪实：
普钰：他说就是你本来啊你的心就像明珠一样，但是呢，就被这个你的烦恼、痛苦就如同这个灰尘一样，就把这个宝珠啊罩住了，我们今天把他上面的尘土给擦掉了，也就是说到我们自己内心的烦恼烦扰痛苦，都给去掉以后，他的这个光，他的这个功能啊又重新显现，所以说他是照破山河万座。
解说：守端诵出此偈后，方会竟然大笑而去。到了第二天，守端又向方会请教，方会说：“汝见昨日作野狐者乎？”守端说：“见之。”方会说：“汝一筹不及渠。”师又大骇说：“何谓也？”方会说：“渠爱人笑，汝怕人笑。” 白云守端就此开悟。
纪实：
普钰：当时开悟的时候，白云守端年龄还不大，才二十多岁。
张廷：这一段故事在我收集资料里面，就在《罗山志》里面，就是故事那一行里面，就是九江能仁寺，壁尘珠，墙壁的壁，灰尘的尘，宝珠的珠，我没办法这是个什么寺，刚才你讲的寺就是讲的这个故事。所以这段资料就是说你把这段故事给完了一句话。
解说：白云守端禅师在中国禅宗史上的地位和影响是不可忽视的，他上承杨歧开山宗祖方会禅师，居其十二位嗣法弟子之首，下启五祖法演禅师，为临济宗杨歧派在后世的发展奠定了夯实的基础。
解说：临济宗做为禅宗五家之一，主张“以心印心，心心不异”，是自本心，不生不灭，斯何别乎，本圆满故。
解说：做为座落在城市中心的一家禅宗寺院，走进它，便仿佛走进了另一个世界。这里隔绝了尘世的纷扰，安静、淡然，无世无争。
纪实：
普钰：我们说，行一禅做一禅，余模动静体安然。就是你不管你是动的时候还是静的时候，你的这个禅他在你的内心当中他都是静的，所以说这个禅主要药运用到生活当中去，你的家庭啊，你的工作啊，我们做什么事情，就要认真，做这件事情就把心用在这件事情上，做那件事情就把心用到那件事情上面，所以说啊，如果能把心安置于一个地方的时候，一个位置的时候。就可以做所有的事情都可以办成。就是置心一处，无事不办。没有什么事情办不了的。
画面：配师父转塔，扫地的画面
解说：宁静、淡泊、返璞归真。人们在时间的轮盘里寻找生命的真相，而禅意，却给了心灵一次又一次的叩问。
解说：时间是不朽的，一甲子的岁月恍然而过。这六十年里，张廷不忘初心，在四季的轮回中，悉心收藏着故乡里的每一个故事，收留着每个浔阳人的旧梦。
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