【画面】多吉顿珠在排练厅排练，迷茫不知道该怎么继续唱歌

【出文字，打字机声音】2015年8月3日

【同期】嘉宾3：九年前我从阿里来到了拉萨，我想将阿里民歌展现给更多的人，我也做到了，但是九年过去了，我突然发现自己有些迷茫，我不知道自己唱的民歌还是不是故乡的味道。

【画面】布达拉宫日变夜

【片名】《故乡的声音》

【纪实段落】多吉顿珠前往拜访普布坚参

【出文字】2015年8月7日 狮泉河

【同期】您是普布加参老师么？ 我叫多吉，是一名阿里的歌手，我通过一些熟人专门前来向您请教。

普布老师，这次找您想请教一些关于阿里文化方面的问题，正您所知，我一直从事传唱阿里民歌，但其文化背景方面知之甚少，希望您能给我介绍关于象雄文化方面的一些知识。

【解说】多吉顿珠，国家二级声乐演员，拉萨市歌舞团独唱演员，他出生在被世人称为“世界屋脊的屋脊”的阿里地区，作为一个歌唱家，多吉顿珠一直都以自己的故乡为荣，也一直都在演唱着故乡的民歌，想要将故乡的声音传遍整个世界。他今天所拜访的这个人，叫普布坚参，是著名的藏学专家，对于西藏历史，尤其是阿里的历史和中国古象雄文明，他都有着非常权威的研究。

【打字机声音及字幕】3天前  普兰县 科迦村

【画面】山水空镜头|科加村镜头，多吉顿珠回家镜头，多吉家聚会镜头

【解说】三天前，多吉顿珠回到了故乡，阿里地区普兰县治下的科迦村，相比较于阿里地区的其他几个县，普兰县的平均海拔只有3000多米，环境相对来说更好，水源植被，更加丰富，有丰富的农区和牧区，是阿里地区最适宜人类生存的地方。

而多吉的故乡科迦村，传承历史悠久，村里的科迦寺，有着超过千年的历史，而村里所流传的风俗，服饰，歌谣，都极富古风，村民们能歌善舞，其歌舞传承时间，也同样超过千年，甚至可以说，这里是阿里历史，象雄文明的活化石。

多吉顿珠，自幼生活在科迦村，耳濡目染之下，也深受影响，他的母亲，是当地出名的好嗓子，也是多吉顿珠的启蒙老师，她教给多吉顿珠许多当地的民歌，给他的歌唱事业奠定了坚实的基础。而这一次回到故乡，多吉顿珠就是想要从母亲那里，找到自己歌唱时遇到的问题。

【同期】嘉宾3：这次我回我的故乡阿里，主要原因就是在拉萨基本听不到阿里民歌，阿里文化几乎就没有在拉萨，所以我这次回来的目的就是要学习和了解阿里民歌，然后今后更好的把阿里民歌唱下去。

【解说】多吉顿珠家里有七个孩子，他是家里最小的弟弟，听说弟弟从拉萨回来，在村里的亲人们都非常高兴，大家纷纷前来看望久别的弟弟

【画面】多吉顿珠家里欢聚的场景

【解说】醇厚的青稞酒，香浓的酥油茶，是藏族人民招待客人最高的礼遇，欢歌，跳舞，是藏族人民最热烈的仪式，可是身在人群中，与众人一同歌舞的多吉顿珠，却并不开心，因为他这次回来有着自己的目的。

【同期（画面）】多吉顿珠与母亲交流

【解说】多吉顿珠告诉妈妈，现在他最困惑的就是，作为一个民歌歌手，唱的又是故乡阿里的民歌，可是自己却不知道自己的歌里面是否还有着故乡的味道，面对这样的问题，妈妈带着多吉来到了村子旁边的草地上，让多吉唱歌给她听。

【画面】多吉唱歌，妈妈在边上听。

【同期】多吉顿珠：我妈妈说虽然你是唱阿里民歌了，那么多年了，但是你还没有掌握到阿里的原汁原味的东西，

【画面】多吉与母亲合唱

【解说】妈妈告诉多吉顿珠，想要唱好阿里的民歌，就必须要了解阿里，必须要把阿里放到自己的心里，这样才能把阿里的味道融入到歌声里面。

【解说】普布坚参是藏学专家，是阿里通，正是有了妈妈的指点，多吉顿珠才想到要通过普布老师，去了解自己的故乡——阿里。

【纪实段落】多吉向普布坚参请教自己的问题

普布老师，这次找您想请教一些关于阿里文化方面的问题，正您所知，我一直从事传唱阿里民歌，但其文化背景方面知之甚少，希望您能给我介绍关于象雄文化方面的一些知识。

好的，那我们先一起去浏览象雄历史文化遗址吧。

好的。

【解说】普布坚参告诉多吉顿珠，你要唱阿里的民歌，就必须要了解历史，用历史的眼光去看待阿里的民歌，用历史的声音去演唱阿里的民歌。在阿里地区曾经有一个伟大的王朝——象雄，这个王朝曾雄踞在阿里地区两千多年的时间，甚至曾影响到中亚和东欧地区。这里的历史，犹如浩瀚的大海，用语言是无法讲述清楚的，必须要自己用眼睛去看，用心去感受，才能真正地了解象雄。只有了解了象雄的历史，才能唱好，阿里那些从远古流传下来的民歌。

【导视】故乡有着怎样的历史？而这些是否能让自己的歌变得更动人？这是多吉顿珠最想知道的，《故乡》栏目继续为您呈现《故乡的声音》

【纪实段落】冈底斯山的遗迹普布老师带着多吉顿珠前往的第一站，是位于阿里地区最为著名的神山“冈底斯山”附近的“格江玉罗卡遗迹”。

【纪实同期】康迦玉罗宗是所有城堡中的最早的城堡，迄今有三千多年的历史。象雄都城没有西迁穹窿银城之前，这里是象雄的宗教和文化中心。

【解说】普布坚参告诉多吉顿珠，根据与象雄有关的文献记载，这里是象雄最早的一座都城，现在这里只剩下些许的残垣断壁，人们大概无法想象这座城市当时的辉煌，可是在书中却记载了这里的盛况。这里是象雄文字记载中的第一座城市，很有可能这里就是象雄文明诞生的地方。而这一切都跟一个人有关系，他就是——敦巴辛饶。

根据文献记载：“敦巴辛饶诞生于公元前16017年，由婆罗门相士赛恰奥丹取名为 “ 觉悟道祖师辛饶弥沃更利南巴杰哇 ”以国王杰本妥噶尔为父，以王后尧希杰协玛为母，于木阳鼠年孟春十五日一时破晓木星会鬼宿的大吉日子降临人世”。 藏文里的“敦巴”，翻译成汉语是祖师、导师的意思。“辛”属于古老象雄六大姓之中的“幸”族；“饶”是殊胜、无上、特异、最高、极善的意思。“弥沃”是大圣人，超凡圣人之意。“辛饶弥沃”意思就是出生在辛族的祖师与圣者。敦巴辛饶改革了原始的宗教并创立了“雍仲本教”。辛饶教祖创建了“雍仲本教”后，首先创造了象雄的文字，并传授了五明学科：工巧明(工艺学)、声明学(语言学)、医方明、外明学(天文学)和内明学(佛学)这些学科是象雄文化的精粹。

敦巴辛饶在格江玉罗卡停留过数年。也就是在这里，敦巴辛饶将象雄文化进行了整合，建立了数门学科，而象雄的历史记载和雍仲本教的大藏经中，最早的记录就是这一段历史。不可否认，敦巴辛饶为象雄文明的建立做出了举足轻重的贡献。

【解说】这个曾经辉煌的古城，早已消失，甚至是象雄古国，也只有很少的专业人士能有所了解，这着实让人感到遗憾，可是，历史不会消亡，终有一天，象雄古国，将会在世人面前，重现它的伟大与壮阔。车辆前行，多吉顿珠，再次跟随普布老师的脚步前行，这一次，他们将要去的是强给热西卡遗迹。

【纪实段落】强给热西卡遗迹对话

象雄遗址有“四宗四堡”之说，其中徳雀林坐落在西北面，这里是热西卡堡，东北面有当热森格宗，这个叫热西宗。这是古老的城堡遗址之一。

这边海拔真高。洞窟规模也不小。

这个城堡貌似被人拆了后石头用来堆玛尼石。原名热希堡，当地人改称为热切堡，意指洞穴里留有羊蹄印。其实只是“希”在如托口音里念成“叶”，进而误理解为“蹄印”。

【解说】强给热西卡遗迹，是象雄文明中期的一座重要遗迹。这里是象雄古国北方的重要城池，其作用一方面可以作为要塞来防守来自北方的进攻，而另一方面，这里也曾作为管理象雄北部地区的行政首府之用，甚至曾有一位象雄国王在这里常住，作为管理整个象雄王国的首都之用。

【纪实同期】另一个是，洞窟所处位置留有大规模建筑遗址，向当地人了解时，他们也说不出一个完整的历史。这些玛尼石都是后人所堆建。至于城堡是谁建造以及建造的理由到目前都没有一个可信的说法。只知道这是一个时代久远的城堡，以及被后人追认为北方热希卡堡。里面能容纳几千个士兵，这个洞穴的隐蔽性非常强，再盖住了上面的天窗后里面什么也看不见。里面可能是储藏兵器的库穴。这个山的形状也很特殊，古代象雄人建造王宫时非常看重周边山体形态，因为它能判断地势的善恶吉凶。这个山的形态近似坐床的国王像。所以把前面的草坡选为建造王宫的佳地。综上所述，能够确定这里是热希卡堡。

【解说】西藏的城堡大多建立在山顶，根据山势蜿蜒开来，可是强给热西卡却不一样，这是一座巨大的溶洞式城堡，其中相当一部分建筑都是天然与人工相结合建造，洞口开在半山腰上，内部还有独立的水源供给，易守难攻且能防御野兽攻击，在粮食充足的情况下，城堡里的人甚至可以一年都不出来，

【同期】嘉宾3：今天非常高兴来到了日西卡，这是我头一次来到这里，是老师带我来观看咱们日西卡的这些遗址，我觉得这么一个偏僻的地方，雪山围绕的这么一个偏僻的地方，能有这么漂亮的建筑在这里，我觉得咱们的祖先是非常非常的了不起，然后同时呢我心里也非常非常的荣幸。

【解说】随着普布老师的脚步，多吉顿珠一点点的接近强给热西卡，一点点的去了解这里留下的沧桑，这里是阿里保存最为完好的一个遗迹，无论是那数千年来持续不断烟熏而有些结晶化的洞顶，亦或是那只容一人行走的崖间小路，都让多吉有了新的收获和感悟。

多吉顿珠跟着普布老师四处寻访，格江玉罗卡、强给热西卡、普兰达拉卡，等等遗迹，一一造访，行程几乎遍布整个阿里地区，普布老师告诉他，象雄王朝在古代非常繁盛，整个阿里地区都是象雄的国土，而其疆域最为广阔的时候，甚至辐射到了中亚地区，在汉文史书《帅府元龟》当中也有记载，称其：“大羊同国，东接吐蕃，西接小羊同，北直于阗，东西千余里，胜兵八九万。”这里的大羊同，据学者们研究，所指代的就是象雄古国。

虽然已经看过这么多地方了，可普布老师还是没有停下来，他告诉多吉顿珠，还有最后一个地方，是一定要去的，那里就是——琼隆银城。

【导视】琼隆银城是什么地方？它在象雄文化当中，占据着怎样的地位？多吉顿珠又能否在故乡找到自己的音乐道？《故乡》栏目继续为您呈现《故乡的声音》

【纪实段落】多吉与普布攀爬山壁，走上琼隆银城，普布老师为多吉介绍琼隆银城

象雄国曾出现过一位名叫占巴南喀的国王，他是穹窿银城统治者的王子。敦巴辛绕书写的《宇宙部典》和其释注中把穹窿银城堡描述为“俄部郭熙”，说穹隆银城有四个门，城堡墙基是用融化了的铅液所巩固，城檐的形状犹若琼鸟的翅膀，并全部由银子打造，被人称之为“琼檐”，这正是城堡称其为银城的历史原由。

【解说】琼隆银城，在象雄历史上，是极为重要的城市，藏语为“琼隆威卡尔”。“琼”是琼鸟之意，“隆”即“地方”，“琼隆”也就是大鹏鸟居住的地方。“威”本意是银子，这里引申为银色，“卡尔”是城堡之意。简而言之，琼隆威卡尔即“琼鸟居住的银色城堡”。根据历史记载，在象雄王国2000多年的历史当中，大概有三分之一的时间，都定都在这里，象雄王国最后一位国王李迷夏，就是以琼隆银城作为都城，治理着整个象雄王国。

普布老师告诉多吉顿珠，这里之所以被长久的当作都城，有四个原因，其一，是因为这里地形奇特，三面悬崖，一面山坡，易守难攻，其二是因为这里三河交汇，水草丰满，农牧业都非常发达，即使到了现在，周围还有很多的牧场和农田。其三，在天气晴朗的时候，从这里可以遥望象雄乃至西藏最为重要的神山——“冈底斯山”，其四，琼鸟是象雄文化当中的神鸟，而琼隆银城作为琼鸟居住的地方，有着极深的信仰意义。

【纪实段落】多吉与普布交流，询问这里发生过什么事。

一方面当时作战用的都是战马，在城堡附近需要一个很大的空旷地，当时还有作战时降低地基的习惯，经常要截水。所以穹窿银城堡具备了所有这些地理优势。

另一个是城堡建在山坡上，形成突起式建筑，背靠的山坡低于前面的宫殿，这种建筑风格在发生战乱时起到能攻善守、进退自如的功能。所以也具备了很多地形优势。

【解说】琼隆银城作为象雄的首都，这里非常繁华，可以说金银满地，人口繁盛，在象雄最后一个国王李迷夏统治时期，在这个几十万平方米的地方，曾生活着三万左右的人口，城市分区明确，有宗教区，生活区，军事区，等等，甚至在山上还有一个蓄水池，供给整个城市的生活用水。

【同期】嘉宾：现在咱们阿里面积是有30多万平方公里，这么大的面积里头生活着有十万多个人，那咱们琼隆银城只有仅仅十几万平方米，这么小的平方米的面积里头生活着有三万多个人，然后这两个面积和这两个人数就是这样对比的话，我觉得象雄那时候的人生活得我觉得又是一个不简单，我觉得特别不可思议，了解这些情况以后，我觉得象雄时期是非常非常了不起，对他们的敬佩，我有一个深深的骄傲感。

【解说】虽然现在的琼隆银城只剩下一片遗迹，可是仍然能从残留的遗迹当中，感受到这座城池当年的辉煌，看着高耸的悬崖，和崖边残留的城墙根脚，仍能想象到当时这座城市的坚固，然而就是这么一座固若金汤的城池，却成了象雄最后一个王都，最终更是被毁于一旦。

根据象雄历史文献和吐蕃历史文献记载，象雄的灭亡，是在振兴吐蕃的著名国王松赞干布时期，在当时，象雄仍然是统治着青藏高原的主要力量，而吐蕃则只能偏居东南一隅，然而松赞干布知人善用，更善于外交，他为了稳住象雄，而将自己的妹妹赛玛噶远嫁到象雄，作为李迷夏的妃子，自己在吐蕃发展生产与军事。直到公元644年，松赞干布之妹赛玛噶被象雄王冷落。当时，备受冷落的赛玛噶寄给王兄松赞干布一头巾的绿松石，松赞干布不明白妹妹的意思，就派遣使臣前往看望。

【纪实同期】（藏语）当时森玛噶到玛旁雍错湖边洗漱去了，不在穹窿银城堡，那位使者直奔玛旁雍错湖边，把吐蕃赞普的信捎给她，森玛噶用一段歌来传达她的情况：“穹窿银城从外面一看，像个悬崖峭壁，看起来并不美观，但进去一看，里面全是珠光宝气。”

【解说】同时，赛玛噶还在歌词当中向松赞干布传达了这样的一个内容，“如果有勇气征服象雄王，就把这些宝玉佩在身上，象征着你是勇士；如果没有勇气攻打象雄，那就把这些宝玉戴在头上，象征着你是女人。”受到妹妹的激将，松赞干布决定攻击象雄，但是当时的吐蕃并没有那么强大的兵力能够战胜象雄，于是松赞干布就派遣小股军队，偷偷潜入象雄，趁着李迷夏视察的时候，将其击杀，然后大军进发，将群龙无首的象雄王朝覆灭，至此松赞干布统一了青藏高原。公元653年，吐蕃以布金赞·玛穷任象雄之“岸本”，征收象雄部的赋税。

在此之后，虽然象雄还有旧势力想要复辟，却再也没能撼动吐蕃的统治，而象雄曾经的历史也在吐蕃的高压政策下，日渐消失，如今只能从雍仲本教的经典和零散的史料当中看到这个曾经辉煌的王朝。

【解说】不论是残存的遗迹，还是周边出土的文物，都在见证着这座伟大的城市曾经的辉煌，也在传颂着这个古国悠久的历史。而歌舞则是最能传承久远的叶蔓，因为它只要肢体动作和声音的传承。走在古老的土地上，多吉顿珠仿佛看到了那些消弭在历史烽烟当中的人，在演唱着古老的的象雄民歌，在跳着古老的象雄舞蹈，那曾经的辉煌必然会留下不可磨灭的痕迹，多吉顿珠想要延续，而且就在延续着故乡那伟大的历史。

故乡的声音，悠悠而起。

【结尾】多吉顿珠演唱阿里民歌