【画面+配乐】南岳衡山航拍、大山镜头、南台寺大景、和尚空镜头、天下南岳牌楼、街景

出片名----《五岳独秀》

【画面】陈德荣爬山的镜头

【解说】陈德荣，南岳文化研究学者、南岳区党校校长，前几天，陈德荣接到南岳电视台讲座节目的邀请，录制《品南岳衡山》，讲述南岳历史文化。

【采访】陈德荣  南岳文化研究学者

陈校长：正是因为大家对南岳衡山了解的不多，我们当地在旅游发展过程中间也需要转型升级，为了消除过去大家对南岳衡山的一种片面的认识，我想把南岳衡山的总体上把它的精华部分猛攻找出来，用于指导旅游发展的实践，因为我本身现在从事的是理论工作，要把南岳衡山风光的特色文化的胜迹以及它特质把它找出来，所以我用了一个名词就叫品南岳衡山。

【解说】南岳衡山历史源远流长，五岳自古就是江山社稷的象征，炎帝、祝融曾在此栖息，尧、舜、禹均登临祭拜，历代帝王或遣使或亲临祭祀。自尧舜以来，南岳衡山作为五岳之一的历史已达四千余年，文化底蕴深厚。1984年，衡山县划出南岳镇、南岳乡及东湖、马迹、望峰三个乡镇的10个村，设立衡阳市南岳区，因五岳名山南岳而得名为南岳区。

【解说】对于出生在南岳衡山脚下、研究南岳文化的陈德荣来说，能让更多人真正了解、认识南岳，那他长期埋头苦研南岳文化也算有回报，也有些许成就感了。而能站上讲台，陈德荣把功劳算在了母亲身上。

【纪实片段】陈德荣打着伞、带着礼物回老家

陈校长：小时候我也是跟你一起在烧火烤饭吃，你在这个时候跟我们讲话，教育我要好好读书，要用知识的钥匙才能打开梦想的宝库。你还记得吧？

老人：怎么不记得。

陈校长：那个时候农业生产劳动好辛苦，我都感到很吃不消

【解说】那个时候陈德荣才5岁，小小年纪就开始帮着父母干农活打稻子，脚踩在打稻机上，手要不停翻转稻草，长期劳动下来，陈德荣感觉吃力，很辛苦，回家就向母亲抱怨，记得那次母亲在厨房做饭，边添柴火边告诉他：要想改变现状，就要用知识的钥匙打开梦想之路。

【采访】陈德荣  南岳文化研究学者

有一句话前山人会喂猪，后山人会读书，喂猪不是特指喂猪，而是讲前山人，由于有湘江的存在，更容易经商，所以前山人养成了经商的习惯，后山人就养成了学文化的习惯，是这么一种气氛，当然我也在那种学文化的气氛中成长。

【解说】母亲是南岳后山人，爱学习，母亲的话深深刻在陈德荣的心里，使得陈德荣从小爱学习，读书很用功，在上大学的时候，他选择了机械专业，陈德荣的成长，包括后来的工作，是离不开母亲的影响。

【画面】陈德荣和父母坐在门口，商讨接父母去城里生活

【纪实片段】陈德荣开车接站

陈校长：你回来了？

男6：我现在在车上，还有十分钟就到南岳了。

陈校长：那老爸来接你，再见，见面再聊。

【解说】要想圆满完成节目录制的任务，陈德荣决定去探寻附加在南岳身上的文化，亲自走访和感受那些古圣先贤在南岳进行思想交融后，留下的珍贵印记，陈德荣把第一站选在南岳莲花峰下，可是碰巧赶上了儿子放假回家休息。

【纪实片段】陈德荣开车接站

儿子，老爸今天要去考察南岳72峰的莲花风景区，那些景区是现在还没有开发的，正好你回来了，老爸也没带你出去玩过，这一次我们一起去考察新的原生态的景区，那比一般的已经开发的人工的好看些，行不行？

男6：说什么带我去玩啊？还不是为了去工作，20多年了，也没有见到哪次真正带我出去玩过。

陈校长：小时候爸爸星期六星期天都是因为客人多没有时间，长大了你又…

【解说】面对儿子的怨言，陈德荣很愧疚，也很无奈，工作性质的原因，他基本没有参与儿子的成长，连公园都没带儿子去逛过，陈德荣今天带着儿子工作，其实是有私心的，儿子也明白父亲这次口中所谓的游玩其实就是为了工作，不过，他已习惯。

【纪实片段】父亲和儿子在莲花峰下

陈校长：我们现在来到了南岳山的西部，这个地方原来大家称它为方广寺景区，因为这里有一个南岳最早的寺叫方广寺，但是这个景区叫了这个名字以后，大家就认为这又是一个寺院，所以又比较远，又叫方广寺之深，大家就不愿意来，这个景区方广寺是座落在莲花峰下，那个山峰是不是像一朵儿莲花一样，如果我们把它文化来改造这个景区，就把这个景区改造成莲花风景区，就可以把莲花峰山下其他的风景资源，文化名胜都包含进来，使这个景区的风度就更丰厚了，内涵就更丰富了。这个景区有一个著名的二贤祠，二贤讲的是朱熹和张栻，你知道吗？

男7：知道。

陈校长：这个二贤祠目前发挥得作用还不大，你看这个门还是关着的，如果我们在里举行一个国学夏令营，每年夏天吸引这些年轻的学子们，或者是大学生们，或者是中学生们，他们能够在这里领会国学的精髓研讨一下，然后又在山清水秀中间，又在海拔四五百米的地方又可以很凉快，夏令营应该是可以吸引很多的人来参与，你感觉呢？

男9：我觉得夏令营这个想法应该是可以的。像我们学生一般都住在学生，住在宿舍里面，没有什么机会出来，如果有一个机会能到风景优美的地方，而且没有城市的喧嚣，我觉得在这里修身养性是一个很好的体验。

陈校长：那这个应该可以做，我们负责达成同意。缅怀先哲，它不在城市里搞国学教育更加有体验感一些。

【解说】二贤祠前成立国学夏令营，狮子山中寻幽探古，山林深处竹林滑道，山间河流走瀑戏水，利用伟大思想家王夫之的遗址建立续梦庵，这就是南岳独特的文化，把文化植入自然景观里，是陈德荣旅游转型升级的一个设想，对于儿子中肯的建议，陈德荣很是欣慰，这也是一种增进跟儿子之间感情的方式。

【导视】解说：清代曾国藩写道：“天下书院，楚为盛，楚之书院，衡为盛。”南岳到底有多少书院？吸引了多少名人揽胜抒怀，留下了诗词歌赋和历史遗存？

解说：中国传统文化历史上独树一帜的湖湘学派的精髓是什么？胡氏后人又会带来什么故事？《故乡》栏目继续呈现《五岳独秀》。

【纪实片段】岳云中学

陈校长：原来爸爸在这里读书的时候，这里不叫岳云中学，那个时候叫做衡山县第一中学。

男6：后来为什么有改成岳云中学了？

陈校长：这个学校在八九十年前，那个时候它创办的时候是乐陵中学，是当时湖南的名校，而且刚开始办的是长沙，后来由于战乱才搬到这里，三十年抗日战争的时候才搬到这里。其实这个地方还不只是一百年的历史，它的办学的历史还追溯到宋朝的时候。

陈校长：我们到这个春秋楼来了，你在这个学校读书的时候，知道这个春秋楼吗？

男6：知道。

陈校长：知道它是什么意思，为什么叫春秋楼？

男6：这个我还不知道。

陈校长：春秋楼是因为在将近一千年以前南宋的时候，有一个人叫胡安国，从躲避战乱，从外地来到了这个地方，买了一个地，来修建地方，来治学，来受投，他治学治的是春秋，他是为了拯救当时的南宋，南宋当时半壁江山已失，所以他就在这里著述这个春秋，春秋是个经典，借用历史的经验，再阐述自己的思想，他主要是想要这些人对内讲究个人的修养修心，对外讲究经世致用，就是报效国家，后来他的儿子进一步研究，然后就创立了一个性本论，很多的学者都在这里来学习研究，当年的朱熹就把这种现象就称为了湖湘学派，这一派的学童。学童的核心就是对内也强调个人修养，对外讲求报效国家，为国为民，经世致用。

【解说】当胡安国父子定居南岳衡山，建春秋楼，创建文定书院、碧泉书堂，潜心研究理学和传播学术思想，开创了中国传统文化历史上独树一帜的湖湘学派。思想的力量很伟大，它可以穿越时空，所以后来一些士子、先贤们，就围绕文定书院在这个旁边又修建了一些其他的书院，现在岳云中学为宋明时期文定、白沙、紫云三大书院故址。

【解说】南岳书院文化始于唐肃宗时期，唐代李繁为纪念其历经四朝的著名宰相父亲李泌，便在南岳建了南岳书院，就是今天的邺侯书院，这是我国历史上最早的书院。清代曾国藩在《重修胡文定公书院记》中写道：“天下书院，楚为盛，楚之书院，衡为盛。”据《湖南通志》统计，清光绪年间，在现南岳区范围内，先后共有邺侯、文定、集贤等书院17处，南岳衡山书院的数量位列全国之冠。

【解说】如果没有春秋楼、没有胡安国，就没有文定书院，没有湖湘文化的传播，岳云中学就只是一所普通学校而已，因为披上了这些文化外衣，岳云中学就不一样了，可是儿子竟然对这些历史文化了解很少，这是年轻人缺乏学习的普遍现象，陈德荣更感觉自己的责任很重大。

【纪实片段】胡安国后人家里

男7：你好，陈校长你来了，你好，什么好事？

男7：屋里请，请坐，你有什么好事？

男7：这样，先喝杯茶好不好？我先泡个茶，喝杯茶，我们陈校长来了。

男7：走吧，请，什么事？陈校长。

陈校长：要问你几个问题，你查一下家谱看看。

【解说】胡国民，胡安国第28代子孙，今年60岁，更多时间是搜集研究胡氏文化相关资料，在自家院落开了一个农家乐，专门接待同道中人。

【纪实片段】胡安国后人家里

男7：陈先生，来，谱来了。

陈校长：这个家谱上面有没有记载找一下胡安国，胡宏，看看这上面记载当时的情况。胡安国他的春秋传是在南岳著的，而且在南岳著的五年，在湘潭只著了三年，按这个家谱上面记载的是衡山，就是到了湘潭以后马上就来了衡山，但是他在这里五年以后过世了，春秋传洗尘了，按道理是功德圆满，为什么又转回湘潭去，而且他的儿子也都往湘潭葬，一个儿子都没有葬在南岳，这个一直没搞清楚，这是什么原因，我看家谱里面有没有记载，你帮我查查看。

男7：死了以后就要求葬回到湖南来的第一站湘潭，因为那个地方叫龙决山，所以就要求葬回那个地方去，对那个地方还有一点眷恋，他以前也许了愿要葬在那个地方。因为胡宏为了完成他爸爸的遗愿，把这个春秋传写的更好。

陈校长：这上面记载的不详，只是记载了他在湘潭马上就迁到了衡山，记载了官户派了湖南一个监侍附着壮士，壮士都是朝廷派官员来安排的，地位就很高，然后又赐田，是不是这个意思？

男7：是的。

陈校长：当年就是他不想亵渎这个神山，是不是这个意思？第二个是他第一站来到湘潭，总是要给湘潭留个印记在那里，因为他到了南岳五年以后，那里就破败了，他想仍旧回到湘潭去，把这个足迹留在了湘潭。

陈校长：这个问题很重要，如果不搞清楚，它牵扯到湘潭和衡山之争，湖湘文化它在哪里发源，文化这个东西它有个思想在这里碰撞，有一个思想的产生，思想就是文化，文化是怎么产生的，它是在这个地方才能够产生。

【解说】族谱没有详细记载陈德荣要了解的内容，后人也不知道先人为什么离开南岳葬在他处，为了让更多的年轻人熟知湖湘文化，为了解开自己的疑惑，陈德荣请来了任职深圳大学，专门研究湖湘文化的知名专家王立新教授。

【纪实片段】在胡文定看来，《春秋》这部历史经过孔子笔削之后，它的意义就不仅仅是历史和政治，而是史外传心之要。

男4：在整个湖湘学派的核心思想，如果用现代人可以理解的方式来表达，对内强调道德修养，像孔孟看齐，对外经世致用，救国家的为难。

【解说】在事实求是、敢为人先、经世致用的湖湘文化指引下，八百里衡山人才辈出，在一定程度上，八百里衡山改变了中国的近代史。

【导视】

解说：南台寺因谁而名声远播？石头和尚的肉身到底在哪里？

解说：石头路滑，一词早已闻名佛教内外，走江湖的源头又是出自哪里？《故乡》栏目继续呈现《五岳独秀》

【解说】自东汉、南北朝起，道教、佛教相继传入南岳，至今已有1700多年，佛教南禅中的曹洞宗、临济宗、云门宗、沩仰宗、法眼宗均出于南岳，美誉为“五叶流芳”，发源于南台寺的曹洞宗，在日本就有800万弟子。

【解说】南台寺坐北朝南，位于瑞应峰下，建于公元502年，原是海印和尚修行的处所。【纪实片段】南台寺

 陈校长：会长，阿弥陀佛。我最近有一个南岳历史文化的讲座，对南台寺还有一些疑问，我想请你来开释一下，你这里又新建了一个东西。

男7：最近把希迁大师的参同契根草庵歌都刻下来了，这个是阳刻，这个草庵歌是阴刻，两个著作，那些来信宗的游客都可以看看他的著作，对他们有些启发。

陈校长：很好，把祖师的一些最经典的东西让大家知道这个最好，原来是写在书上，人家不太知道。那边是草庵歌。

男7：以后还想把希迁大师的功量也刻出来。

陈校长：这就最好了。

男7：一走进来就跟希迁大师，通过这样一些有个了解。

陈校长：就是把沉睡在这些故纸堆里面祖师他们的一些开释的，把它让世人知道。

【解说】南台寺名声很大，海内外的佛教徒对它非常崇拜，这不仅它是六朝的古刹，历史悠久，更重要的是公元742年，希迁和尚自江四青原山来南岳后，结庵于寺东的大石上，被人称为“石头和尚”。

【纪实片段】南台寺

陈校长：这就是大雄宝殿？

男7：对，这个是大雄宝殿，听老一辈的声音讲现在我们大佛的座底下，这个地方就是原来的希迁大师在这个地方，跟学生交流佛法，我们专业术语叫宏法立生。这个底下是花岗岩，因为中国的文化要尊重老师，不能管他叫希迁，那么大家就避讳他的名字，所以叫他石头和尚，因为他住在石头上面，所以是这样的一个原因，所以佛教的名字叫石头希迁传世，实际上他是在这个地方跟他的学生交流佛法，有两个巨著都是在这个地方写的，他自己在这里住茅篷，修行的一些心得。

陈校长：他就把他自己住的地方称为草蓭，在这里写的。

男7：另外一个就是参同契，那个时候玄学思想比较兴盛，还有道教就个参同契。

【解说】日本佛教界曹洞宗一直视南台寺为祖庭，故有“天下法源”之称。《参同契》、《草庵歌》，至今日本曹洞宗的僧人用作必修日课。

【解说】在寺院后左边的南山岩壁上，有一如台的大石。据说当年海印和尚常在这块石上坐禅念经，所以寺名“南台”。现在台边还清晰可见“南台寺”三个径大二尺的大字。

【解说】当年希迁和尚在这清幽安静、风景秀丽的瑞应峰下，大阐禅宗宗风，天下佛子慕名而来，在他座前听讲经说法，法徒日益增多。

【纪实片段】南台寺

陈校长：这里还刻着字，是参同契。

男7：希迁大师的参同契。那边是草庵歌，这个是（02：29：15）老方丈在的时候，大概是2000年的时候，刻上来的，这个地方应该是希迁大师平时在这里打坐，渴的话喝这个地方的水。

陈校长：我看这个地方长了很多青苔，看来这个路也很滑，所以当年有人说这个石头路滑是什么情况？

男7：石头路滑主要是讲石头和尚的那种智慧非常灵敏，功德还是比较圆满。

【解说】《五灯会元》卷三记载了唐代高僧石头希迁的公案：郑隐峰辞师。师曰：“什么处去?”曰：“石头去。”师曰：“石头路滑。”曰：“竿木随身，逢场作戏。”便去。才到石头，即绕禅床一匝，振锡一声，问：“是何宗旨?”石头曰：“苍天，苍天!”峰无语，却回举似师。师曰：“汝更去问，待他有答，汝便嘘两声。”峰又去，依前问，石头乃嘘两声，峰又无语。回举似师，师曰：“向汝道石头路滑!”

【纪实片段】南台寺

陈校长：这个从江西到湖南，跑来跑去的啊？

男7：对，所以这也就是当时的话走江湖，就是佛教里面这些声音从江西到湖南，从江西马祖道义那里到湖南希迁这里来学习，通过他们的点拨能够悟到，所以叫做走江湖。

陈校长：这就是走江湖的源头？

男7：那个时候不像现在一样，物质比较匮乏，那个衣服经常是补的，实际上是个相互的学习，有些东西还不是学的，就自己感悟的，自己一定要这点智慧，要有这点感悟能力。

【解说】石头希迁圆寂以后，在南台寺下方建见相宝塔，为南岳仅存的一座唐代古墓，那他的肉身到底去了哪里？

【采访】南台寺方丈 怀辉

男8：主要是希迁大师的建相宝塔，在南台寺左边这个路下去大概有两公里路，这个宝塔应该是做的还是比较厚重的，我们每年也到那边去扫墓，清明、过年都会到那边去，比较厚重，而且那个地方有正规的小路，原来他们的一些声音一些学者，要通过那些地方，最主要是那个地方。还有一个说法，据考证，它原来是我们希迁大师，他原来有个肉身是1912年希迁大师，在那个地方，他们把那个肉身，共同在那边，我们也在那有过一些，但是一时没有引请回来。

【画面】瞻仰石头和尚肉身照片

【解说】希迁和尚的肉身至今被供奉在日本横滨总持寺，有一天终会回到南台寺，陈德荣也在怀辉和尚住处瞻仰到了希迁和尚的肉身照片，目前南台寺为中日友好交往树立了友谊的丰碑。

【解说】漫步寺院、梵呗钟声，悠然豁然，举目四望，只见古寺四周古木森茂，

烟霞时明时灭，真是别有一番情趣，难怪朱熹会乘兴唱吟《题南台寺》其诗云：“相望儿兰若，胜处足南台。”

【采访】陈德荣  南岳文化研究学者

陈校长：离故乡不远的地方工作，这块区域目前还具备一些乡土气息，没有被喧嚣没有被繁华所掩盖。

陈校长：讲到故乡，就是过去的乡，所以过去的乡就是用来怀念的，是勾起你美好的记忆的，是勾起你童年的记忆的。乡土的眷恋，我感受到很怀念当时的那种自由，那种没有什么拘束，或者是当时生态的环境。

【解说】陈德荣给自己的人生用一个“炉”字总结，分四个阶段：窑炉、锅炉、香炉、熔炉，最终也只有站在讲台上，陈德荣才会全身投入，才有激情，南岳和衡山，陈德荣从来都没有区分过，它们是融为一体的，每个年龄段感受到的故乡也是不一样的，走在故乡每一寸土地上，如今除了感激更多的是骄傲。