开篇：
白梓霖吟唱王维《终南山》诗篇

太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。

 

【解说】白梓霖， 2009年和爱人搬上终南山居住，潜心研究中国传统文化。对于白梓霖来说，选择把家安在远离城市的山上，一家人并没有太大落差,在他看来终南山是他很早就想回来的“家”。

出字幕：家在终南山

【解说】终南山山势巍峨，千峰碧屏，深谷幽雅，素有“天下第一福地”的美誉，因其悠久的历史，玄奇的神话传说，历朝历代都有众多隐士隐居于此。

白梓霖：在我小的时候，我们家在山底下，经常远望终南山感觉深邃泉涌，里面莫不可测，所以那个时候对终南山充满了神秘感，过了三十岁以后，我就经常思考人生的一些价值问题，人生使命问题，所以更加侧重于精神生活的探寻，那个时候就经常进山里，进山里来就感觉内心特别的充实、宁静、向往，不像在城里浮躁，那样的躁动，所以我就在五年之前下定决心进到山里面来常住。

【解说】

白梓霖把家安在西万公路旁，相传这条公路就是古人开拓可直通西安城中心的子午大道，同时也是西安城内通往终南山的重要路径。公路虽然可以直通西安城内，但城市生活的便捷性并没有延续到这里，一家人的饮食就全靠着自己操办。

 

纪实段落（白梓霖摘菜、洗菜）

【解说】

房后的一小片菜地是白梓霖上山后开辟的，种的都是最简单的青菜。他也会定期从西安城内带一些蔬菜回来。一家人吃的全部是素食，在白梓霖看来以素养心更符合住山修行人的状态。

 

纪实段落（白梓霖带两个孩子去担水）

 

白梓霖：刚上山那会儿，现在想起来好像挺艰苦，因为那个时候这里面荒草遍地，各种虫子乱飞，什么东西都有，到了冬天没有水吃，水都冻住了，只能到泉眼里面担水，一直到现在也是挑水吃，菜都是要提前预备好，一个月才能买一次菜，然后带上来，有一次下去的时候，下山的时候没有雪，上山的时候就下雪了，我开着车就滑到沟里去，也比较惊险，但是现在想起来，因为出于对生活的热爱，对住山这件事充满了激情，我觉得我找到了人生归宿，找到了心灵的家园，所以什么苦、累浑然不觉，我觉得这是人生最有意义的一件事情。

纪实段落（白梓霖和爱人候洁做饭）

【解说】对于城市里的人们来说，烧柴做饭是很久远的事情了。而在这里，炒菜则需要白梓霖和爱人候洁的“合作”才能完成。

 

候洁：我们认识是在一次传统文化的活动上，大家就比较喜欢聊一些关于自然环境方面的，大家都比较感兴趣，我们就一起进山，一起玩儿，就感觉这种生活挺好，刚开始进山，觉得用山泉泡茶，跟城里的感觉不一样，比较新鲜，还有大自然的绿色空气都非常好，后来也希望自己的孩子能够换一种环境，希望他能感受自然，慢慢的在山里开始找地方，我觉得这种生活方式也是自己所向往的，就找到了地方，和他一起住山了。

 

纪实段落（一家人吃饭、孩子们洗碗）

【解说】
这几天朋友的孩子来山里参加终南山传统夏令营，吃饭时白梓霖特意招呼朋友的孩子一起吃。
白梓霖的两个孩子天天和欣欣虽还年幼，但从小在爸爸身边就已懂得珍惜粮食的道理。
饭后洗碗是孩子们长期养成的习惯，白梓霖也希望孩子们从生活小事做起，养成自立精神。

纪实段落（孩子们玩泥巴）
【解说】对于生活在这里的孩子，没有电脑、没有手机、也缺少通过网络理解花花世界的角度，与城市孩子丰富生活相比，这里孩子生活中少了一分暄闹，多了一分恬静，他们默默用手里的泥土，表达孩童心里的“简单”。

【再现段落】白梓霖吟唱，妻子候洁抚古琴。

【解说】山上的生活平凡而质朴，这种简单的生活是白梓霖和妻子上山之初就喜欢的。五年前，刚搬到山上住，白梓霖喜欢吟唱古诗词，妻子则在一边旁用古琴伴奏，诵唱和琴音吸引了不少邻居家的小朋友前来观看。

【再现段落】白梓霖吟唱过程中与前来观看的孩童交流。

【解说】渐渐地，周围的邻居和朋友们知道白梓霖研习传统文化，他们把自己的孩子送到白梓霖这里，希望学习一些传统文化知识。每到了夏季，白梓霖也通过终南山传统文化夏令营，教授一些传统文化课程。

【纪实段落】白梓霖进入书院，学生打招呼。

纪实段落  白梓霖教授书法、吟诵、射箭

【解说】 通过传授书法、吟诵、射箭这些中国传统的文化，白梓霖希望孩子们能从中明白做人的道理，将来可以勇敢面对生活中的困难。

 

白梓霖：自打进山以后，我就带着我自己的孩子一起来学习儒家的、道家、佛家的精神，学医学武习字，这种对我们精神的提升都是非常高的，每到夏季我们还借助与传统文化相联系的平台，与我们朋友的孩子，热爱传统文化的朋友一起学习，借助这个，把传统文化推广，希望让更多的孩子受益，但在跟孩子的相处过程中，对我的灵魂和精神是一个升华和净化，不是我在教育他们，实际是他们在影响我，这些孩子非常的可爱，非常的纯善、纯美，我跟他们在一起，感觉内心非常的充实，精神得到了提升，同时人生价值也得到了体现。

 

候洁：随着我们住山时间的推移，认同我们这种生活方式的人越来越多，喜欢这种传统文化的孩子也多起来了，他们有时间到山上来跟我们一起学习，我们自己就希望在这个环境中，在终南山里给孩子们种下一颗善的种子。

导视：
【解说】现在人为什么选择隐居深山？
【纪实段落】张老师：修行人并不在意深山或者是城市，修行就是修心。
【解说】简陋的茅棚蕴含着怎样的文化？
【纪实段落】中言法师：世间流传所有的文化道德，都起源于静处修养出来的。
《故乡》栏目继续为您呈现《家在终南山》

【解说】在古代，终南山是士大夫和知识分子进退朝野的退守之地。相传唐朝卢藏用中了进士，便隐居在离长安很近的终南山，不久他的声名传到了皇帝的耳朵里，于是就被召去做了官，时人称之为“随驾隐士”。有一天，同样在终南山隐居的司马承祯也被召见。他办完事正要回山，卢藏用指着终南山对他说：“此山颇有妙用。”承祯心直口快，于是讥讽他道：“依我看，这确是做官的捷径。”这就是成语 “终南捷径”的来源。

现今，终南山是全国乃至全世界为数不多、还存在住山隐修者的地方。上山五年来，白梓霖结交了许多隐居此地的朋友，如果不是朋友关系，去探访这些隐者，往往会有“寻隐者不遇的”经历。

【纪实段落】
白梓霖：去看看张老师，好长时间没来了。
女：张老师到这儿也有快三年了吧。原来这是一片荒地。
白梓霖：不容易这弄起来，只要修行人在这里能住的安稳，他心血也算没白费。
女：张老师到这儿都三年多了。
白梓霖：一片荒地，把这儿盖几间房，修行人和张老师他们在这儿住，还住的挺安稳的。
女：张老师在这儿也能住得住，很难得。
白梓霖：给山里人帮助也很大，山里人小病在灾的都找张老师来看病，最近又采草药。
女：一会儿我们还能看看。让张老师带我们认认药。

【纪实段落】
白梓霖：我觉得现在住茅棚成一个风气，真正住茅棚越来越隐，住到大山深处去了，找都不好找。
女：就像咱这个地方也都蛮深的，但是路修到了。
张老师：修行人并不在意深山或者是城市，现在有好多真正的大修行人都是在城市里修行，关键心能不能放下，如果你住到深山里头，你心还是一乱麻什么也做不成，修行就是修心。
白梓霖：茅棚也就是在于人的心里，能让人安心的地方，能让人安心，哪怕在闹市里面，楼房里面也叫茅棚，不能让人安心，草搭的还是山洞里面，心如果不能安静，这个茅棚还不能叫茅棚。

张老师：茅棚就是修行人的代名词，其实走到哪儿都是茅棚，只要你心安了就是茅棚。

 

【解说】对于怀揣隐居修行心愿，初上终南山的人来说，在何处居住，是最难以解决的问题。古时来到这里的人，有的依靠树木搭建居处；有的则寻找洞穴遮风挡雨；还有的用茅草、树枝做顶，堆积碎石、泥土为壁，制成简陋茅蓬,现代社会中这些“原始茅蓬”已很难见到了。中医张老师的房子是白梓霖当初上山时修建的，后几经修葺完善，赠与张老师居住。

【纪实段落】
白梓霖：这种房子住着比较舒服，比混凝土房子住着舒服多了，但实际像这个房子，不是真正意义上的茅棚，因为它是按照传统民居的方式来做的，它虽然也能住，修行，但是真正修行人住的地方得到终南山这边来，在山的深处还有好几处，那是真正在山的石缝里，石崖间，有的是在老树底下搭一个棚子，因陋就简的，只要能遮风避雨就行，虽然简单，但是那些住山的人，修行者他的内心是非常丰富的，他已经不再看中外在的舒适、安逸、快乐，他最注重的是内心的祥和、安宁、自在、淡薄，他们的精神世界是非常非常丰富的。
女：啥时候咱们一块去看看。
白梓霖：好嘛，就在山的深处，我们有机会到那里去拜访拜访这些住山的高人，那才是真正值得我们学习的。

【解说】古人言：山中无比丘、朝中无宰相，说的是修行人开发了智慧，奉献于国家的事迹。当前“终南茅蓬”已然成为全国，甚至全世界修行人向往的清悠之地。茅篷中的静修，增加了终南山的人文气息，也渲染了终南山的神秘底蕴。

【纪实段落】白梓霖和妻子行走山间
白梓霖：这遍地都是药，终南无闲草，遍地都是药，这还有黄精。
女：这个是咱们吃的银桃的花。
白梓霖：还有柴胡。

【纪实段落】白梓霖和妻子问路
    白梓霖：累了吧。
    女：走这么长时间了，还有多远？
    白梓霖：我印象中应该快到了，因为好几年都没来过了，今天这个天还算比较凉快一点。
    女：有点累了。
    白梓霖：拾柴去了。
    男：离这不远，就在这前面。
    白梓霖：现在那儿有人住着吗？
    男：有师父在上面住。
    白梓霖：我们上去看看。

纪实段落  
女：你看前面那房子，是不是咱们要去的地方？

白梓霖：那应该就是茅棚，好多年没来了，终于看到了。你看师父们住的辛苦不辛苦，吃的用的全都要靠肩背，人扛的。

【纪实段落】中言法师带恒通师傅（李总）打盘龙掌

【解说】中言法师，吉林省公主岭人士，1984年入长春般若法堂，依澍公长老剃度出家，赐名“诚实”号“中然”（后因学天台依圆教而说中道之理，故更名为“中言”）。2008年正月因缘所感领众入终南山，建设成龙吟茅棚、紫竹清玄茅棚，竹林精舍，圆相金星精舍、及观音山茅棚等多处茅棚群。

【解说】和白梓霖夫妇一样，眼前这位沈阳香水海文化传播交流有限公司的董事长，也慕名前来拜访中言法师。

【纪实段落】中言法师教李总打拳细节

【纪实段落】白梓霖和爱人与中言法师见面入茅蓬内。

 

【纪实段落】论茶
    师父：因为你们是客人，礼貌上以茶待客。
    白梓霖：刚好，我们从终南山颠海拔2900多米的秦岭顶采的药王茶，您老人家喝一点。
    师父：主人应该先献茶，喝客人的茶。
    候洁：请师父先品一下。
    师父：茶其实也是茶道，现在世间到处是开茶馆的，都研究茶道，茶道的根本来路，我也见很多人说茶道，但他们表演的，把茶道都表演成以茶会友，我们在以茶会友的基础上还有更深层的意思，其实茶道这个词，这个词是来源于佛教的云门宗，不知道您听没听过，茶道来源于云门，云门是佛教的一个佛派。

【纪实段落】中言法师、恒通、白梓霖、妻子候洁四人龙吟茅蓬中品茶谈话
白梓霖：终南山的茅棚也是自古传下来的，生生不息。

 师父：住茅棚本身有一个既深远的意义，又有现实的一个生活气息，你那也是茅棚，我这儿也是茅棚，虽然我们没有见面，但是我能揣摩出来你们住茅棚的思想，和你们要住茅棚的意愿，你们要做的事，在住的过程中，肯定有一个思想身心变化过程。

【纪实段落】恒通问中言法师问题（茅棚文化核心）
恒通：师父刚才提到隐士的问题，从文化这个角度来看，佛法终南在东晋以后，但是从儒士道这个角度，都有进山修行的，从文化角度看，这有什么不同吗？
师父：修行和文化是直接的关系，而不是间接的，因为修行就是静心修身，静心叫静静的，文雅的，不静不动叫文，文心放开了，生出一种慈心，慈心是一种磁性。文化与茅棚的关系，就是因为修行人住在一个清静处，清贫静处，在这个过程中，用静叫文，用武力来养道，所以文化不是从西来，也不是从东来，是从人心里来的文化。

【解说】
中言法师解释真正的茅蓬，对于修行人来说，是潜心苦修的场所，是增益戒、定、慧的安身办道处。通过独居一处，摒闭外缘，灰心泯志，做到一心进道。

 

而现代人通过在茅蓬中居住，可以体验、效仿修行人清净的修行方式。在居住茅棚的过程中，能使人们在工作疲倦的时候，体会到清净、平和的幸福。通过清静内心，整顿身心的疲惫，治愈心灵创伤，使现代人更好的面对生活，更好的服务于社会。同时，茅蓬中的艰苦修行，培养的是独立生存的能力，也锻炼了现代人吃苦耐劳的意志。

【纪实段落】中言法师演示书法
女：师父，我看您这个字，您一直在练，应该写很多年了，蛮有趣的，您能不能跟我们讲讲。
 师父：你夸奖了，其实我没学过书法，没写过字，是因为有缘的人想让我写字，我就随便用笔写几个字，写的不好，但是人们愿意要，我这是随意写的，书法里面有一个根本的原则，它要有功夫，在这笔里面隐藏。
白梓霖：这个功夫从哪里来？
师父：书法不单是艺术，在古代书法就是书法，后来形成书法艺术了，为了好看的原因，就把字美化成叫书画，所以写字是字的意思，二才是字的美术，主要它体现在字的意思上，字本身不值钱，当我尊重你的时候，你写的不好，在我这儿你这个字也值钱了。
白梓霖：师父，您这回文《对秋月》很有禅机，从文学方面来说也是很有深度和高度的，有不情之请，想请师父，能不能给我写一幅做一个纪念。
师父：你要是不嫌弃，我就献丑了。

【纪实段落】白梓霖夫妇告别中言法师
白梓霖：师父，那我们就先走了。师父您留步。
师父：有时间来串门。

导视：
【解说】从少陵塬到终南山，白梓霖人生发生了怎样的变化？
【纪实段落】祭拜二哥 白梓霖画外音：二哥一夜之间就离开人世，让我感受到人生的无常。
【解说】白梓霖心中有着怎样的故乡情缘？
【纪实段落】白梓霖：我人生的故乡是在少陵塬下，但是我心灵的家园是在终南山上
《故乡》栏目继续为您呈现《家在终南山》。

【解说】到了冬季，常常会大雪封山，隔断了白梓霖与外界的联系。趁着夏天，山路好走，白梓霖开车回位于西安市东南少陵原上的家，看望奶奶。

纪实段落（白梓霖开车回西安南郊老家）
白梓霖：老奶奶从小带着我，今年有90多岁高龄了，我小时候奶奶对我非常疼爱，对我的人生影响很大。小时候带我到地里拾麦穗，做很多事情，对我的教育很大。
我小时候因为父母的工作忙，他们都在陕南工作，那个时候顾不上家庭，所以我和我哥小时候都是在老家，爷爷奶奶身边生长，我们那代人好像很多都是这样，所以对奶奶的感情非常深。

【纪实段落】白梓霖回西安南郊家。（与奶奶见面情景）

【解说】奶奶的耳朵已经听不太清，表达也已不连贯，但这丝毫不会影响祖孙二人的交流，简单的动作表达了最深厚的感情。

【解说】
白梓霖的父亲是名退休干部。
白梓霖父亲：这个新房子是2004年盖的，刚十年了，过去那个老房子是1966年，我刚上大学那年盖的，一直到2004年把这房子拆了，38年弹指一挥间把这个房子盖了，改革开放以后，经济条件好转，慢慢的农村生活也改善了，我们工作经济上也可以，慢慢就把房子盖了，这几年情况还可以，北刚（音）跟我们一块在杭州待着，回来以后，在老房子待过五年，他原来小的时候，他可能还有些记忆，这里有些环境，还有他儿时交的小朋友，经常回来，儿时的朋友还经常在一块玩儿，现在年龄大了，到外面去了，经常回到家乡看看，看看家乡的变化，家乡的变化也可以成为全国的变化，落一叶而知天下秋，小家庭变化也是全国变化了。

【解说】父亲不苟言笑，他愿意从身边小事去教育自己的孩子。现在白梓霖也愿意通过生活细节来教育自己的孩子。
白梓霖父亲：这就是咱村里三队的地方，小的时候，这儿有好多可以回忆的地方你五六岁的时候，当时有小朋友在咱家，我切个西瓜，我说你给小朋友一人拿一块去吃，结果拿着去送去，你一脚绊倒，摔着了，当时嗷嗷哭，我说你回来，再拿着给小朋友吃去。过去有一句话叫“送人玫瑰手留余香”，为什么手留余香，就是这，你给别人办的好事，你自己心里高兴，别老想自己，现在教育孙子也是这样，见着小朋友先拿西瓜给别人吃，这是小孩从小养成的好习惯，以后长大了，在社会上跟朋友好相处。 

 

【解说】
白梓霖有两位哥哥，其中与大他三岁的二哥关系最为亲密。二人的少年时光就是在少陵原上追逐玩耍度过的。18年前的一个晚上，二哥突然辞世。突如其来的变故，让白梓霖十几年中，内心伤痛都无法愈合。在悲痛的同时，他开始思考人生的意义，多年后选择在终南山隐修，跟二哥的离世有很大的关系。
每次回家白梓霖都要到二哥的墓前去看看，轻轻拨开墓前野草的同时，也撩动起心中对二哥无限的追思，那是魂牵梦萦的思念。

【纪实段落】白梓霖去二哥墓地拜祭

【再现拍摄】白梓霖与二哥在草地间追逐玩耍
 小孩：弟弟你看，这里有好多蒲公英，赶快吹，弟弟你知道吗，蒲公英的花子会飞到很多地方，到时会有好多好多蒲公英，我们就可以尽情的玩耍了。
小孩：那这些花子会不会飞到大山里去呢？
小孩：会，只要有够大的风，就能把花子飞到大山里去，那时我们就可以带着爸爸妈妈一起去大山里吹蒲公英玩了。
好啊。
  
【解说】兄弟就像一株蒲公英上相连的花子，被命运一阵疾风吹散。朝夕相处的记忆被白梓霖封存起来带到了终南山里，冥冥中，他觉得二哥也到了那里。

 白梓霖：这里就是少陵塬，少陵塬下的樊川就是我人生的故乡，在这个故乡，我生活了五年，之后就到县上去上学了，在这里可以说体会到了人生的喜怒哀乐，也学到了人生很多的本领，包括爷爷奶奶教给我们的勤俭，教给我们勤劳，教给我们的宽容待人等等这些都是家训，对我的一生都受益非常大，在这里我们既有家人的团聚，还有亲人的离别，我的爷爷埋在了少林园上，我的二哥在18年前一夜之间就离开人世，埋在了少林园上，这个事情对我的触动非常大，所以让我感受到人生的无常，从小的时候就在思索人生的意义到底是什么，活着到底是为了什么，我这一辈子来这个世界上价值是什么，为什么在城里的事业放下不做了，我就始终认为那不是我所需要的，始终认为那不是我人生的定位和价值所在，我常常想起我小时候的一些思考，那时候空气很好，从这里远望终南山，就像陶渊明写的“采菊东篱下，悠然见南山”，那个时候交通很不发达，去一趟终南山很不容易，但是我始终有一种感觉，从小就有一种感觉，大山深处应该有我精神的归宿，有我心灵的家园。

 

 

【解说】从纯朴的少陵塬到幽远的终南山，串起了白梓霖的人生道路。白梓霖说自己有两个故乡，一个是幼时成长的少陵塬，一个是心灵归宿的终南山。这两个故乡一个是他的过去，一个是他的现在。