【开篇】
【画面】快切镜头一组，岳钰准备出门

【解说】
岳钰，西北大学教授，著名画家，中国美术家协会会员，他所创作的历史题材画作，极大的还原了当时的场景，受到业内广泛赞誉，可是在众多赞誉环绕下的岳钰，最喜欢别人叫他“背包客”，今年63岁的岳钰，已经独自背包行走过近百个国家。

【画面】岳钰照片快切，不同地点、不同国家

【解说】

时值初夏，岳钰又一次准备出行，而这一次，他的目的地，是他的故乡——西安。

【片名】望长安

【纪实同期】

岳钰：这个雕塑就是博望侯张骞的雕塑，这个雕塑是后来我们根据他做的一个艺术品，那为什么放在这个地方，因为这个地方是西兰公路的起点，

【解说】
在中国的历史上，有汉武、开元和永乐，三大盛世，而张骞就生活在汉武盛世，经过汉文帝和汉景帝的积累，大汉王朝进入了鼎盛时期，文化、经济、军事都达到了顶峰。“犯我强汉者，虽远必诛！”是那个时代的主旋律，然而在大汉西侧，草原民族匈奴却同时进入了鼎盛期，面对这个强大的马上民族，汉武帝虽然几次派兵征缴，却没有结果。公元前139年，汉武帝刘彻得悉，在匈奴以西有一个同样受到匈奴威胁的民族：大月氏。为联系大月氏，共同抵抗匈奴，汉武帝刘彻命张骞带队出使西域，这就是历史上著名的“张骞出使西域”。

张骞两次出使西域，不仅仅是政治上的沟通，更为大汉朝，开通了与西方贸易的道路，在众多文献当中，“张骞出使西域”，正是丝绸之路开通的历史起点，而这位第一个走入中亚，开拓丝绸之路的人，也成了岳钰的偶像。

【同期】
张骞是我最敬仰和崇拜的人，因为我自己也比较喜欢旅行，因为一个人在旅行的那种孤独、寂寞，那种要克服困难的决心和意志，这些都在张骞身上体现出来，所以他是我学习的榜样

【解说】
同样作为背包客，2000年前的交通和地理环境相比起现代，对于人类的威胁更为严峻，如果没有坚定的决心和顽强的意志，张骞恐怕很难穿越西域那茫茫无际的戈壁和沙漠，同样，岳钰觉得，如果没有一颗善于探索的心，张骞也无法走的那么远

【同期】
我经常有这种感觉，那个地方还没有去，肯定还有好玩的，我再到那去，然后下一站一看，那个地方没去，我再到那个地方去，所以这样一种很朴素的的、我自己的感觉，用我的心情去体会到，我想2000年前张骞也可能是我这种心情，促使他不断的向前走。

【纪实同期】
岳钰：这就是大唐西市博物馆，唐代的遗址上面挖掘以后，调查出来以后，这是大唐西市，

【画面】岳钰走入西市博物馆

【解说】
大唐西市博物馆，是在唐朝西市的基础上建立的，唐代建有东西二市，东市以国内贸易为主，西市以国际贸易为主，而长安正是当时丝绸之路的东端起点，从这一点可以明显的感觉到，丝绸之路贸易在唐代的鼎盛。

在大唐西市博物馆的东墙上，有一副巨大的铜质雕刻，那是中国古代丝绸之路的全图。

【纪实同期】
岳钰：这些点我现在就差，您看那一块，就是兴都库什山这一块，翻过它以后，就是阿富汗这一块，这一块我没有去，除此以外都去了，一直到土耳其，到伊朗，我都去了。

【解说】
对于岳钰背包客的身份，周围的人有着许多的评价，有人说他是为了寻找创作素材，有人说他是为了玩，也有人说，他是有着自己的信念。只有岳钰自己知道，这一切，其实都起源于一本书。

【同期】
岳钰：叫《俗语佛源》，这本书是文革前出的，赵朴初先生写的前言，我就看了那本书的前言以后，我就特别想了解佛教。因为在亚洲地区，如果去掉佛教就无从谈起，因为佛教与中国的哲学、美术、音乐、舞蹈、戏剧、文学都有非常密切的关系。

【解说】
说起这本书，可有些渊源，岳钰小时候，非常调皮，总喜欢到处跑，到处玩，回到家经常会受到母亲的批评。

【同期】
岳钰：我小时候去玩，我回来我妈说，你到哪去玩游戏去了，弄的灰头土脸，后来我看了那本书以后就认识到，玩游戏和灰头土脸两个词都是佛教用语，你想这么多的，什么变革、辩证都是佛教用语，革命也是佛教用语。所以这么多词都是佛教用语，你就可见佛教文化对中国文化影响是比较深的。

【解说】
也就是因为这本书，岳钰对于佛教文化有了很深的感情，他不断学习，想要寻求它的根源，而西安，在中国佛教历史当中有着举足轻重的地位，中国佛教共有八大流派，以祖庭为根基，其中有六大流派的祖庭都在西安，这对于岳钰研究佛教文化和历史，有着天然的便利条件。

【纪实段落】
嘉宾：这个就是三论宗的祖庭草堂寺，它是整个长安在宗教宗派里边最早的一个。

【解说】
翻阅整个世界史，我们可以看到无数的战争，而其中为一个人而进行的战争只有三场，其中一场是希腊著名的史诗《伊利亚特》当中描述的特洛伊战争，为美女海伦而展开的一场大战，而另外两次则都是为了一个人，鸠摩罗什。

在南北朝时期，西域龟兹有一位高僧，叫鸠摩罗什，他的佛法精深，佳名甚至传到了长安，当时长安在前秦的皇帝苻坚统治下，他深信佛教，听说鸠摩罗什有大智慧，于是派遣大将吕光前往龟兹，迎接鸠摩罗什入住长安，经过连翻大战，吕光将鸠摩罗什从龟兹强抢回来，谁想，国内政变，前秦政权倒台，姚兴，姚长建立后秦政权，吕光见到这个情形，也自立为王在武威建国，而姚长也是一位虔诚的佛教信徒，他同样久闻鸠摩罗什大名，于是又一场战争爆发，最终平灭吕光政权，鸠摩罗什被迎入长安，译经授课，而他当时所在的地方，就是草堂寺。

【同期】
岳钰：到了草堂寺的时候就是58岁，58岁刚到这的时候，这个草堂寺最早是一个叫逍遥园的地方，是一个大的贵族的花园的一个部分，后来以后把它改建以后就改成寺院，当时翻译经卷是国家动员所有的人来翻译，当时翻译经卷有3000多人，所以全国来的各种佛教徒都在这里翻译经卷，鸠摩罗什翻译的经卷到现在为止都是非常精辟的，

【解说】
岳钰对于佛教文化的研究，起始点就是鸠摩罗什，而这个地方，岳钰在十几岁的时候就曾来过。



【同期】
岳钰：我为什么到这里来，我在中国的成语里边有一句话叫三寸不烂之舌，那为什么有这句成语，我看了解释以后，我就特别想到这来。

【解说】
在大译经师鸠摩罗什传当中，有这样的一个记录，鸠摩罗什临终前说：“今于众前，发诚实誓：若所传无谬者，当使焚身之后，舌不焦烂”。果然火化之后“薪灭形碎，唯舌不灰“。
时至今日，鸠摩罗什的舍利塔依然在草堂寺中屹立，他所翻译经书，至今仍在传播，为了瞻仰先贤，这座草堂寺也成了后世帝王，文人墨客流连之地，就连著名的贤君唐太宗李世民也曾来此，作诗纪念鸠摩罗什。

【同期】
这就是那首诗，唐太宗写的，里边有两句，非常能说明，你看“十万流沙来振锡, 三千弟子共翻经”这就把当时的场面描写的是淋漓尽致。

【解说】
走在草堂寺的大雄宝殿前，坐在草堂寺著名的烟雾井边，岳钰仿佛仍然能够看到，鸠摩罗什当时在此地翻译经书时，那种壮阔的景象，而历史的场景，在他的心中仿佛也成了一张画卷。


【导视】
大佛面前，他感受丝路石窟传承的文化

大明宫中，他寻找唐时胡汉交融的历史

千里的明月，梦里的大唐，多少往事已苍桑，还《望长安》

【解说】
在西安的西北方向，约150公里的地方，坐落着一座古老的石窟，彬县大佛寺石窟。

【同期】
嘉宾：第一次来的时候的冲动，那种感觉，它的宏伟、亲和、华丽，各种感受交织在一块，彻底的用美征服了我。

【纪实段落】
讲解员：咱们看到了这个佛像，它是西方极乐世界教主阿弥陀佛，也就是如来佛祖， 

【解说】
彬县大佛寺石窟北依径河，依山傍水、凿石为窟、雕石成像、凌空飞阁，寺内共开凿洞窟130孔，佛龛446处，造像1988尊，历代题记170余幅，其主窟的释迦牟尼像是世界最大的窟内阿弥陀佛坐像，高度达到20米，手指头的长度就有2米，超过一个正常人的身高。

【纪实同期】
讲解员：咱们来看大佛左肩，后面是不是有一个黑底白字的提刻，上书大唐贞观二年，11月13日造的，这个提刻出来揭示出来这尊佛像竣工的那一年就是公元的628年，李世民登基的第2年

【解说】
唐武德元年（618年）六月，秦王李世民率军在浅水原对战陇西割据势力薛举、薛仁杲父子所部，未想首战失利，部将损失惨重，李世民败退长安，至十一月后再次攻击，才平定薛举和薛仁杲父子。为祭奠阵亡将士，李世民在战胜之后，下令修建大佛寺石窟，这一战是开唐以后的第一场战争，而大佛寺石窟，也是开唐以后建立的第一座石窟。

【纪实同期】
岳钰：他主要作为统治者，仁爱是一种，让老百姓看，他也是牺牲的战士对他的哀悼。

【解说】
彬县大佛寺石窟，造像延续北魏遗风，同时又将唐时的风格融入其中，在彬县大佛寺的万佛洞中，仍然可以看到大量唐代菩萨造像，其身姿婀娜，衣着新潮大胆，充分的反应了唐朝人对于美的追求。
同时彬县作为丝绸之路径河谷地的必经之路，而大佛寺石窟，作为丝绸之路当中石窟艺术的重要组成部分，岳钰在这里，也看到了很多中西交流的印记。

【同期】
岳钰：那个长鼓，还有这个叫别鼓，那里面你看有拿琵琶，那个是典型的，最中间那个拿琵琶的横着弹，这边拿的箜篌，跟竖琴像的，（切，贴飞天人物造像）
你看唐代的时候，把舞蹈叫胡旋，音乐叫胡乐，什么都加一个胡，就是和咱后来解放以后说洋布、洋蜡、洋糖，在唐代的时候日本人学中国都是在前边加一个唐，辣椒面叫唐新子，都是加一个唐，什么都叫一个唐，也都是对外来东西的一种命名方式，所以这个乐器基本上都是中亚的，因为笛子，你看笛子说是叫笛子，但是它还叫羌笛，是羌族人的，这个二胡又叫胡琴，是胡人，唢呐是土耳其的，所以中亚一带的交流，说明了我们丝绸之路那种包容、吸收、开放、交流的过程，都反映在佛教艺术上面。

【解说】
整个大佛寺石窟都是由唐朝工匠雕刻而成，通过其中多蕴含的东西方元素，我们可以想象到，在隋唐时期，中国和西方文化交流的鼎盛，也可以想象，汉民族对于西域文化元素的吸收达到了怎样的鼎盛程度，这样的包容性，在整个中国史当中，可能也是极少有的。
【画面】石窟赏析


【导视】
大雁塔下，他体悟玄奘西行的真谛

挥洒笔墨，他描绘故乡特有的风骨

千里的明月，梦里的大唐，多少往事已苍桑，还《望长安》

【纪实段落】
主持人：你看我们现在眼前看到的就是大明宫的正南门丹凤门，这个丹凤门在唐代的时候，它不仅仅是都城长安的主要建筑，它甚至是整个大明宫的标志性简直



【解说】
    大明宫是唐长安城规模最大的一处宫殿区，选址在唐长安城宫城东北侧的龙首原上，利用天然地势修筑宫殿，形成一座相对独立的城堡。宫城的南部呈长方形，北部呈南宽北窄的梯形。周长7628米，面积约3.2平方公里，为北京紫禁城的四倍，相当于十三个卢浮宫，十五个白金汉宫，可以说是世界宫殿之最。

【纪实同期】
讲解员：当时大明宫作为万国来朝的终点， 

【解说】
大明宫作为皇城，其功用并不仅仅是皇帝居住之用，更是帝王将相的办公场所，对内的管理事务，对外的交流，都要在这里进行，而大明宫中最辉煌的宫殿应该说是含元殿了，这座宫殿的最主要功用是会见外国使臣，据史料记载，唐朝皇帝曾在大明宫的含元殿举办宴会，宴请四方使节，这次宴会持续了五天四夜，有近200个国家的使臣参与其中，宾客更是超过千人，其场面不可谓不壮观。
走进大明宫，走上含元殿，虽然这座曾经最辉煌的宫殿，只剩下曾经宫殿的地基夯土，可是，从这里，岳钰仍然可以感受到曾经的辉煌。

【同期】
今天我站在含元殿上，让自己做一次当皇帝的感觉，看着丹凤门和旁边外宾的心情一样，我想任何人，不要语言的流通，你站在含元殿上看着丹凤门，都能体会到当年作为皇帝心中那种感觉，也就是大国人的一种胸怀。

【解说】
    正是这种豪气，让唐朝，成了当时世人最向往的国度，坐在含元殿的夯土墙上，岳钰仿佛看到了大唐盛世的辉煌鼎盛，看到了唐朝皇帝，俯瞰天下的豪气。

【黑场过度】

【解说】
如果说大明宫所代表的是一种万国来朝的豪气，那么大雁塔，所代表的就是泱泱大国包容万象的气魄。
【纪实段落】岳钰走入玄奘殿，遇到师傅。
嘉宾：师傅您好，今天在这又见到您，非常高兴。
嘉宾3：欢迎您的光临。
嘉宾：非常高兴，因为时隔好多天我又到大雁塔来了，因为平行我们知道的玄奘，不是从宗教同业人员了解的玄奘，所以今天咱俩见了以后，我还是想亲耳聆听你想一下，真正宗教从业人员心中玄奘的真实形象，麻烦你给讲一讲。
嘉宾3：不客气，我本人作为玄奘的弟子我很惭愧，我是在祖师的余光之下我发信出家，要了解真实的玄奘，我们给它返璞归真，

【解说】
对于玄奘的了解，大多数人都可能是源于《西游记》，那些神话了的故事，并不是真实的玄奘。
玄奘出生在南北朝时期，父母早逝，从小随出家的叔叔生活在洛阳净土寺，深受佛教文化熏陶，后发心出家，四处学习佛法，然而当时狼烟四起，战争频繁，寺院经典，也时常被毁，玄奘苦心钻研佛教典籍，却苦于当时中原汉地佛经翻译较少，资料不全，玄奘在很多问题上都心存疑问，于是他便起心西去，到那烂陀学习。

不忘初心，方得始终。公元627年，大唐贞观元年，随着唐朝建立，战乱平息，玄奘终于看到了西去的机会，于是他向唐太宗李世民陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，长途跋涉五万余里，抵达当时的佛教文化中心那烂陀寺。
玄奘不仅在那烂陀寺学习，还在如今的印度、巴基斯坦等地游学，到公元641年，终于学法有成，当时的印度戒日王朝的国王，为当时42岁的玄奘，在曲女城召开佛学辩论大会，玄奘为辩主。

【同期】
岳钰：因为当时在印度，你要学习完以后，就跟毕业一样，你要举行一次辩经.
这个辩经就是轻者你就离开这个过程，你输了以后，失败以后离开，重的就要剪掉舌头和砍掉头，这个事不是一般人敢去做的，比玄奘晚一点，有一个叫义净的法师，从海上去，海上回来，也在那兰陀寺留学，也在我们西安小雁塔翻译经卷，也很著名的。但是他就没有经过辩经这个过程，这个辩经是要设坛七七四十九天来辩论，别人给你提问题你来回答，如果在这个过程中，这七七四十九天没人敢提问题，那你就是了不起的大法师。



【解说】
玄奘的这场辩经大会不可谓不壮观，五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。
也正是有了这一次辩经，玄奘的名声享誉整个印巴地区。
载誉而归的玄奘，将其在印度求得的657部佛经带回中土，并在长安的大雁塔等地，开始了自己翻译经书的工作，历经19年，到玄奘去世时，共翻译经论75部，合计1335卷。同时他还口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。全书记述高昌以西玄奘所经历的110个和传闻所知的28个以上的城邦、地区、国家的情况，内容包括这些地方的幅员大小、地理形势、农业、商业、风俗、文艺、语言、文字、货币、国王、宗教等等。这部书可以说是研究中亚、南亚地区古代史、宗教史、中外关系史的重要文献。


【纪实段落】
岳钰：时隔3、4年，再来到这个地方山门依旧，还是原来的样子，围墙也没有什么变化，

【解说】
玄奘圆寂之后，弟子和信众将他埋葬到兴教寺，直到今天，仍然有许多人会到这里，祭拜这位伟人。
【纪实同期】
这个地方就是塔林，是玄奘和他的两个弟子窥基和圆测的舍利塔都在这个地方。

【解说】
走在玄奘的舍利塔边，看着这位伟人的埋骨之地，岳钰仿佛突然想到了什么。他急忙驱车赶回自己的画室，展开画纸，开始为自己的下一幅作品打底稿。他画的是玄奘行走于沙漠当中的一幅画面，而在落款的地方，他写下了八个字：“不忘初心，方得始终”。

【同期】
岳钰：这就是在我心中玄奘，鲁迅说玄奘是民族的脊梁，就是他面对任何问题不屈不挠、勇往直前的这种精神很激励我，在我人生当中遇到好多不顺心的事、非常困难的事，这就是为什么我提这四个字，这是《金刚经》里边的两句话“不忘初心、方得始终”，就是我们在干什么事的时候，一定自己定下目标一定要勇往直前，这就是信念。

【解说】
“不忘初心，方得始终”，可以说是西安的精神，虽然这句话出自金刚经，张骞并没有读过，但是他为了联系大月氏，行走数万里，他做到了，同样玄奘也是这句话的践行者，他行走五万里，抵达那烂陀，为中华文明中重要的组成部分，佛教文化，带回了薪火相传的种子，时光推移到现在，岳钰也在践行着这句话，他一步步探寻，一步步学习，作为一个背包客，走遍五湖四海，世界各地，想要完成自己对于佛教文化的追寻，而今，63岁的岳钰仍然不想停下脚步，他还要走，去那些自己没有去过的地方，继续自己的路。