【画面+配乐】吐鲁番空镜头、沙漠、高昌故城、火焰山、石窟、木拉提在葡萄地摘葡萄、葡萄沟
【现场同期】吐鲁番歌舞团 木拉提•赛买提在葡萄沟唱《吐鲁番的葡萄熟了》
被访者：吐鲁番的葡萄熟了，阿娜尔罕的心儿醉了。吐鲁番的葡萄熟了，阿娜尔罕的心儿醉了。
被访者：吐鲁番的葡萄熟了，阿娜尔罕的心儿醉了，阿娜尔罕的心儿葡萄一样，醉了。
【mv画面+《吐鲁番的葡萄熟了》】木拉提空镜头、葡萄沟空镜头、吃着葡萄跳着舞的人们
出片名----《吐鲁番的葡萄熟了》
【解说】高昌，是西域古国，位于今天新疆吐鲁番地区，是古时西域交通枢纽。
【画面】高温街景
【解说】当夏季降临到这个古老的盆地的时候，吐鲁番的太阳开始考验所有生命的耐性，有“火洲”之称的吐鲁番，在每年6月至8月，气温经常升至摄氏47度，而中午的地面温度，最高可达到摄氏82.3度。
【解说】在如此高温天气下，为了迎接吐鲁番第24届葡萄节，吐鲁番歌舞团的成员们和往常一样，在队长木拉提•赛买提的带领下开始排练。
【纪实片段】吐鲁番歌舞团 木拉提•赛买提
被访者：为了迎接节日，我们团编排了一组舞蹈，其中一个舞蹈名字叫《葡萄甜甜甜》，这个舞蹈的内容是劳动人们种葡萄的辛苦，收葡萄的开心。被访者：这个动作明显的，注意一下。预备齐，预备齐，12345678，22345678。
【解说】木拉提从小喜欢乐舞，能唱能跳能弹，19岁从新疆艺术学院毕业后就来到吐鲁番歌舞团，一跳就是28年，从一个小演员成长为舞蹈队队长，同时也培养了很多舞者，把吐鲁番的文化带到了全世界。
【解说】为了这次葡萄节，吐鲁番歌舞团担任了重要任务，木拉提也就成了歌舞团节目总编导，为了拿出好节目，木拉提希望能从吐鲁番的古典乐舞得到启发，要研究高昌乐舞，这就得从西域高昌古国开始。
【现场同期】吐鲁番歌舞团 木拉提•赛买提
被访者：这是我经常来的地方，如果有朋友来到吐鲁番，我一定会带他们到这里。
【解说】车（ju）师前王国在公元前3世纪的都城，就是现在的交河故城，那时吐鲁番是匈奴人进出西域的基地，整个交河故城，天然土崖，街坊房屋，寺院高塔如故，好似一艘航行中的巨轮。
【现场同期】吐鲁番歌舞团 木拉提•赛买提
交河故城是世界上最大的，最古老，保存最好的城市。它是有2000多年的历史
【解说】从公元前108年开始，汉帝国开始与匈奴人争夺此地，凭借交河城的险峻地势，匈奴军队与汉军进行着惨烈的拉锯战，5次大规模的战役持续了50年，在第5次战役中，楼兰和西域的一些小王国也派遣军队协助汉朝，直到公元前60年，在汉军更为猛烈的攻势下，匈奴人终于臣服了，交河城升起汉朝的军旗。
【解说】交河故城素有“东方庞贝城”之称，是吐鲁番悠久历史的见证。由于吐鲁番得天独厚的干燥少雨气候，交河故城在经历了2300年的风雨沧桑之后，城市建筑布局的主体结构依然奇迹般的保存了下来，许多城垣墙壁依然巍巍屹立。
【解说】交河故城素有“东方庞贝城”之称，是吐鲁番悠久历史的见证。由于吐鲁番得天独厚的干燥少雨气候，交河故城在经历了2300年的风雨沧桑之后，城市建筑布局的主体结构依然奇迹般的保存了下来，许多城垣墙壁依然巍巍屹立。
【解说】今天，走在交河故城，当年的市井格局及官署、寺院、佛塔、坊间街巷等仍历历可辨，在中央大道以北，是佛教寺院区，是全城规模最大的建筑物，因这片寺院是全城最大的佛寺，因而被统称为大佛寺。
【解说】大约公元4世纪左右，佛教开始从中原回传到高昌，从此佛教开始影响生活在这片绿洲上的人们，这里曾经是高昌最早的佛教中心。
【解说】只有了解一座城池的历史，你才会明白这座城市带来的文化内涵，木拉提望着这昔日繁华的交河城，想起古人的“黄昏饮马傍交河”，“紫驼夜渡交河月”的诗句，不禁思绪联翩，感慨万千……
【导视】
解说：他站在高昌古城的遗址上寻找遗留下来的繁盛印记
解说：在高昌，玄奘诵经讲佛，与高昌王拜为兄弟，留下一段千古佳话。
解说：他们所喜爱的乐舞到底是怎么产生的，究竟有多少鲜为人知的历史传奇，《故乡》栏目继续呈现《吐鲁番的葡萄熟了》。
【纪实片段】摘葡萄画面，木拉提在葡萄地里与少女搭话
【现场同期】吐鲁番歌舞团 木拉提•赛买提
孜巴古丽.买合木提：葡萄熟了，美女这个葡萄，你们的吗？
美女：是我们的。
孜巴古丽.买合木提：今年你看，种葡萄这么辛苦，辛苦。你看，你看，好棒。你们每天早晨开始摘葡萄。
美女：就是的，我们一年四季这个季节要收获的。每年都这时候都要摘出口的葡萄，要那样摘的话从早上6点差不多开始，下午到北京时间5点半，差不多就可以了。
孜巴古丽.买合木提：辛苦辛苦。
美女：前几天我们吐鲁番天气达到最高温，那会儿也是一样的，做农民就是这样。
【解说】葡萄节来临之际，葡萄地也开始热闹起来，木拉提闲时会来到葡萄地，与农民一起享受酸甜苦辣，因为艺术来源于生活。
【画面】葡萄等水果上桌的画面，木卡姆片段
【解说】在吐鲁番，木卡姆已经成为人们日常生活中不可缺少的一个组成部分，这里的人们熟悉木卡姆，就像熟悉自家的葡萄地一样。这些普通平凡的维吾尔族人，并不知道他们所喜爱的乐舞到底是怎么产生的，并不知道其中，究竟有多少鲜为人知的历史传奇，凭着简单的喜爱和血脉里的因子，他们就从前辈那里，把生动活泼，形式多样的乐舞，继承了下来，并从此就对乐舞怀有了极大的兴趣。
【现场同期】布尔汗
孜巴古丽.买合木提：吐鲁番木卡姆的节奏比较有特点，比如说我刚才唱的是比较复杂的，跟其他的木卡姆，跟别的木卡姆不一样。这样的节奏只有吐鲁番木卡姆里面有，哈密木卡姆、刀郎木卡姆没有，我们一听这样的节奏，知道这是吐鲁番木卡姆。
【解说】西域盛行乐舞，位于丝绸之路要冲的高昌吸纳西方和中原的乐舞文化，创造了具有地域民族特色的高昌乐舞。早在南北朝时，代表高昌乐舞体系的《高昌乐》就已形成了。可是木卡姆究竟是怎样的一种音乐呢？它与高昌乐舞有什么关联呢？带着疑问，木拉提走进了高昌故城。
【现场同期】吐鲁番歌舞团 木拉提•赛买提
高昌故城建于公元前1世纪，开始称为高昌壁，丝绸之路上的重镇，历经1300多年的历史，在公元14世纪毁于战火。
【解说】公元460年，北凉残余势力灭了车师前国后，柔然立阚氏伯周为王，称其国为高昌国，掀开了高昌王国的序幕。高昌城一跃而为吐鲁番盆地的政治、经济、文化中心。
【解说】高昌的历史文献，在《新唐书•高昌传》有比较详细的记载。公元5世纪中叶至7世纪中叶,在这个狭窄的吐鲁番盆地中，凭着占据丝绸之路的重要地理位置，高昌国很快就发展强大了起来，曾先后出现四个独立王国，分别是阚氏高昌、张氏高昌、马氏高昌及麴氏高昌。
【现场同期】吐鲁番歌舞团 木拉提•赛买提
当时的高昌经贸活动非常活跃，世界各地的宗教都是由这里传到中原，毫不夸张地说，它是世界古代宗教文化最发达的地方。
【解说】公元638年，在冬天即将来临的时候，西行求法的玄奘来到了高昌。此时，正是高昌国王麴文泰的统治时期，国家十分强盛，佛教已经流行开来。
【解说】在高昌，佛教一直扮演着举足轻重的角色，它是高昌人精神世界最重要的支柱。在这个尊崇佛法的绿洲国家，一个高僧对民众的影响力无法估量。
【解说】从唐朝不远万里来了一个精于佛法的高僧，麴文泰很是高兴。他为风尘仆仆的玄奘举行了盛大的欢迎仪式，
【现场同期】吐鲁番歌舞团 木拉提•赛买提
这里是当年的高昌，西南大佛寺。
唐代佛教高僧玄奘经过高昌就是在这座寺院里诵经讲佛
【解说】麴文泰想尽办法要留下玄奘，希望他能够成为高昌的宗教领袖，却被一心要西行的玄奘拒绝了。
【解说】玄奘的修养和舍身求法的决心深深地打动了麴文泰，一个国王一个僧人，两人在佛祖面前结拜为兄弟。高昌国王表示，尽最大的力量支持玄奘西行，玄奘也答应，从印度求法归来，在高昌讲经三年，在丝绸之路探险史上这是最为传奇的一页。
【解说】从高昌古城的布局，木拉提可以看出这里曾经是一个规模宏大的贸易中心，整个古城遗址呈不规则的正方形，分为外城、内城、宫城3部分，与中原地区历代王朝都城的布局十分相似。古城的城墙虽然经历了千年的风雨，显出了破败的迹象，也早已被雨水、风沙腐蚀得失去了当年的雄壮、威武，但是仍能看出曾经的辉煌。
【解说】站在这曾经一片繁荣的地方，木拉提努力的想象着当年歌舞升平的盛况，冥冥之中产生一种身临其境的感觉。
【画面】木卡姆舞蹈
【纪实片段】吐鲁番木卡姆传承人 阿布都热合曼•阿布都热依木吐鲁番木卡姆有12个木卡姆，刚才我弹的是其中的拉克木卡姆的一个片段，整个拉克木卡姆有五部曲调，它们是太孜、诸拉、塞纳姆、塞里克尔等，接着我们唱那孜库姆，那孜库姆是当时的高昌王国战争胜利的时候演奏的，包括几十种有趣动作的，具有吐鲁番特色的歌曲。
【解说】公元640年，麴文泰与西突厥结盟，唐太宗派遣侯君集、薛万均等大将挥师西进，征讨叛逆，平灭高昌，并且从高昌带回《高昌乐》及其表演艺人。
【解说】这次从高昌带回的高昌乐舞，又一次在京都引起热烈反响，唐太宗在贞观年间决定废除原九部乐中的《文康乐》，除增加燕乐外，又补充《高昌乐》，使唐朝宫廷音乐成为十部，即燕乐、清商乐、西凉乐、天竺乐、高丽乐、龟兹乐、安国乐、疏勒乐、康国乐、高昌乐。
【解说】《旧唐书•音乐志》对高昌乐的编制阵容作了如下记载：高昌乐，舞二人，白袄锦袖，赤皮靴，赤皮带，红抹额，乐用答腊鼓一，腰鼓一，鸡娄鼓一，羯鼓一，箫一，横笛一，筚篥二，五弦琵琶二，琵琶二，铜角一，箜篌一。
【解说】宋使王延德在《使高昌记》一文中，也有“高昌人喜歌善舞”、“乐多琵琶、箜篌”“好游赏，行者必抱乐器”的记载。
【解说】专家证实，高昌乐所奏乐器中的箫和腰鼓来自中原，是中原的本土乐器，而铜角是当时高昌人创造的一种吹奏乐器，其余的琵琶、箜篌等乐器或来自于龟兹，疏勒这样的邻邦，或来自于波斯、印度那样遥远的国度。
【画面】木卡姆现场演奏
【解说】木卡姆音乐，继承和发扬了古代西域音乐中的《龟兹乐》、《疏勒乐》、《高昌乐》、《伊州乐》、《于田乐》等音乐传统，以汉唐时期已形成了完备的艺术形式，对中国音乐的发展产生过积极的影响。公元十六世纪，由叶尔羌汗国的阿曼尼萨汗王后组织音乐家们，将民间流传的十二木卡姆音乐进行了系统的规范，使木卡姆音乐更加完整地保留下来。
【解说】木拉提站在故城的遗址上寻找着遗留下来的繁盛印记，那些能歌善舞的西域女子，络绎不绝的商队，琳琅满目的货物，以及来自不同国家，操着不同口音的人们仿佛就在眼前。但细细品味这种繁华，想把它抓住时，却忽然发现它已经是那么的遥远，只有满目的断壁颓垣，让他唏嘘不已。
【导视】 解说：柏孜克里克石窟是吐鲁番现存石窟中洞窟最多，壁画内容最丰富的石窟群。
解说：它曾是王家寺院，如今却已千疮百孔
解说：为了几千年前的乐舞，他穿越高昌古国，为了艺术，他走进吐鲁番人的生活里，《故乡》栏目继续呈现《吐鲁番的葡萄熟了》
【解说】火焰山在夏季仿佛是一块炙热的红铁，1300年前，一位诗人路经这里写下了：“火云满山凝未开，飞鸟千里不敢来”的句子。在火焰山身后的峡谷中，有一个名叫柏孜克里克的地方，虔诚的工匠们从公元5世纪起在这开凿洞窟，佛教的造像艺术开始兴起，一批又一批对佛怀有敬意的画师来到此地，他们面对绝壁山崖，留下了一条曾经布满了绚丽图案的画廊，静静停留在时间的某一刻。
【现场同期】柏孜克里克千佛洞研究所助理 钟超
男：现在柏孜克里克千佛洞开放了有6个洞窟，20号洞窟，26号洞窟，27号洞窟，31号洞窟，32号洞窟和39号洞窟。
【解说】柏孜克里克千佛洞，始凿南北朝后期，经历了唐、五代、宋、元长达7个世纪的漫长岁月，一直是高昌地区的佛教中心，回鹘高昌是石窟群最繁华的时期，这里曾经是高昌王的王家寺院。
【解说】柏孜克里克千佛洞维吾尔语的意思是“装饰绘画”。窟群散布在河谷西岸约一公里范围内的断崖上，分三层修建，凿有洞窟83个，现存57个，其中有壁画的40多个，总面积1200平方米。
【现场同期】柏孜克里克千佛洞研究所助理 钟超
钟超：我们现在参观的第一个洞窟就是20号洞窟，它是一个中心柱回廊式洞窟，是高昌国当时皇后和国王所供养的一个洞窟，当时这个洞窟里面绘制的有高昌国和王后的供养人像，但是因为在一九零几年的时候，当时国外的一些探险家，包括法国、英国、德国、日本等一些探险家对这个洞窟进行的盗掘，把一些壁画破坏和盗走了。所以说现在我们看到裱上去的这些壁画都是当时盗走的一些壁画。
【解说】回鹘人自公元9世纪迁到吐鲁番后，原本信奉摩尼教的他们，开始皈依佛教了，在公元10至11世纪间，柏孜克里克石窟寺的建设在回鹘人的支持下达到了顶峰，大型壁画中出现回鹘国王与王后供养礼佛的图像，画家们在描绘这些信众面容的时候，仔细的表现了供养者的外形特征，当然，画师们在作画的时候并未忘记向观者提供供养者的身份等级，上层回鹘人非常体面地穿着垂直脚面的长袍，袖子宽大，衣服用华丽的面料剪裁而成。上层社会的男子和妇女们都戴着耳环，在这些衣着相似的人中，等级主要是靠衣冠来区别的，头发披在肩后，光滑的一缕头发从背部垂到腰间，下巴留有长须，高而挺的三重冠以红色带子拴在颌下，这是回鹘的达官贵人的典型装束。现在墙上挂的壁画是我国文物工作者从柏林博物馆拍回的照片。
【解说】第20洞窟南壁上，而今空空如也，这上面本来有一副高昌回鹘王国时期的壁画，名为智通、进慧、法慧三都统供养像，非常不幸的是，壁画在上世纪初，被外国冒险家盗割而去，现在只有照片留存于世，画面中的三位僧人着装，均为交领广袖的中原袈裟，双手执花供养，连回鹘高昌的僧人与中原僧人的着装都大致相同，可见中原文化在此地的影响深远。
【现场同期】柏孜克里克千佛洞研究所助理 钟超
您看现在这个上面的这个土坯和土块，这是后面重新加固修复的，以前这个洞窟已经坍塌了，它的顶部和侧面，侧壁上，基本上全部坍塌了，包括这个正门，你可以从这边的可以看出来，右手是没有坍塌的，左边这一块是土坯和土块是坍塌过的，重新修过的。
【解说】由于吐鲁番地域条件的限制，营造巨大的庙宇是非常困难的，因为缺少成材的木料和上乘的石材，建造者主要依靠土砖、芦苇、泥土和少量的木头为原材，在柏孜克里克，所有庙宇的方位都经过了设计，同时面向一个大型平台开放，这使整个建筑都具有一种整体感，因为虔诚，建造者想尽了一切办法。沿着平台，木拉提和朋友来到了最具代表性的33号洞窟。
【现场同期】柏孜克里克千佛洞研究所助理 钟超我们现在看到这一幅最大的壁画是33号窟最具有代表性的壁画，叫做《释迦牟尼涅磐经变图》，但是释迦牟尼可能现在看不到了，因为他是个佛像，是个卧佛，被破坏掉了。而我们看左上角，大概上面有8个面目狰狞的男子，叫做天龙，上面那两个绿色的那个叫做（…）。上面有两个童子叫做（…）童子，释迦牟尼去世了，有两个童子来报丧。他的弟子，不是天龙八部，包括右边这幅好多的人头，叫做十六国。各个释迦牟尼当时所在的不同的国家，信仰佛教的国家过来来举哀释迦牟尼去世。
【解说】在33号窟的后壁，一幅表现释迦牟尼佛涅槃后众弟子举哀的画像，具有不同的民族特征，中间的这个人是来自中原的官员，还有飘着棕红色胡须的，眼睛呈现绿宝石色的，具有吐火罗人的特征的人，还有头戴着朝鲜式样帽子的人，也有与伊朗人一样长有很黑的胡须，小胡子浓黑而且翻卷的人，在丝绸之路的干道上，吐鲁番，来来往往，经历了多少民族，在那时的吐鲁番，不同祖籍的人可以和睦相处，不同的宗教信仰，也可以相安无事的共存。由此可见，吐鲁番当年宗教的宽容程度。
【现场同期】柏孜克里克千佛洞研究所助理 钟超
这个洞窟是始建于唐朝早期，是长方形洞窟，顶部绘有千佛，这个千佛并不是说它有1000个佛像，或者是壁画，是有一个概数的一个补充，因为它的这个千佛是当时供养这个洞窟的时候的供养人，因为它供养人比较多，因为修建这个洞窟要花很大的财力和物力，不可能说是由一个人或者说由一个贵族，或者一个比较有钱的商人来完成的，所以是由多个人来进行供养这个洞窟，所以说得把这些供养的人绘制成这种千佛，每一个千佛，这个小的佛像就代表当时的一个供养人。
【解说】一千多年的时间过去了，沧桑的岁月改变了太多的东西，由于宗教战争的破坏，特别是西方探险家粗暴的切割，石窟已经满目疮痍，但是这些丹青斑驳的残存壁画仍然使木拉提感觉到历史的信息。
【字幕】柏孜克里克石窟开凿于公元4世纪，兴盛了840年，在1904年至1913年间，柏孜克里克90%的壁画被4个探险队切割下来，分批运出国去，现收藏于德国柏林印度艺术博物馆、俄国圣彼得堡艾米塔什博物馆、日本东京国立博物馆、英国大英博物馆、印度国立博物馆、韩国国立博物馆。
【纪实】石窟一卖艺老头弹乐器
他不能喜欢弹的一些内地游客能听懂的一些新疆民歌，要不然内地听不懂，也不知道他弹了什么。
【解说】在离市区很远的柏孜克里克，一片安静之地还有人弹着热瓦普，唱着吐鲁番的民歌？碰见同道中人，木拉提难免走上前去和这位艺人寒暄几句，聊聊石窟，聊聊那古老的音乐。
【解说】吐鲁番作为古代丝绸之路上，一个重要的文化中转站，它以满腔热情，把中原文化接收过来，然后向西传递，同时，它又将本地文化和西域文化向东输送，直达中原，正是因为吐鲁番盆地处于一种开放体系面向大家，才使人们更加向往吐鲁番。
【采访】吐鲁番歌舞团 木拉提•赛买提
孜巴古丽.买合木提：我是土生土长的吐鲁番人，我非常热爱我的故乡
【画面】木拉提在故乡的足迹、舞蹈展示《葡萄甜甜甜》
【纪实片段】吐鲁番歌舞团 木拉提•赛买提
孜巴古丽.买合木提：孩子们这样，一开始跳的时候，一跳，表情丰富一点，把吐鲁番人们的活泼、火热的一面展示出来，就这样跳，好吗？开始。
【画面】吐鲁番歌舞团舞蹈《葡萄 甜甜甜》
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