【画面】小孩在地上画画，常嘉煌与小孩隔空对望。
【画外音（同期）】：我有一次搞画展，我母亲就说，嘉煌是在学步，学走路之前就会画画了，我问我母亲怎么回事。她说，当时他们在一个很大的洞窟里画画，我在外面玩，等他们出来以后，非常吃惊，我当时还不会走路，在沙丘上用树枝画了很多树、太阳、鸟这些东西。
【出片名】两世敦煌情
【画面】月牙泉航拍、空镜，常嘉煌行走在月牙泉边
【同期】常嘉煌：当时小的时候，我父亲带我来的时候，在沙丘上坐着往下滑，会产生飞机很沉闷的声音，十几个人一起往下滑，那个声音是很响的。
【画面】沙漠，雅丹地貌，党河等一组空镜头，敦煌市中心飞天雕像，城市空镜头
【解说】敦煌，地处甘肃、青海、新疆三省的交汇处，位于河西走廊的最西端，是丝绸之路的咽喉要道。这个只有18万人口的县级市，因其独特的自然风貌和丰厚的历史积淀，吸引了无数的游客前来观光，可是对于常嘉煌而言，这里还有更吸引他的东西。
【纪实同期】常嘉煌：这是皇庆寺，也是敦煌研究所最早的办公和宿舍区，因为当时他们来没有房子，我是在这个地方出生的，这边是我父亲办公室，办公室也是，这个前院是办公区，后院是宿舍区，这边我记得是会议室，那边还有临摹室，当时这两棵小榆树都特别小，当时我记得最清楚的时候，晚上的时候，他们点着篝火，一边在这儿唱歌，一边在这儿跳舞。那个歌我还记得，当时50年代一首歌叫《列车在飞奔》。
【音乐】列车在飞奔
【解说】常嘉煌，著名画家，1950年，他就在这个院子里呱呱坠地，他的父亲常书鸿，被世人恭敬的称为“敦煌守护神”，是敦煌研究院第一任院长，母亲则是被称为“敦煌痴人”的画家李承仙。
经历了无数风风雨雨，这个依旧满载着历史痕迹的院子，现在成为了常书鸿先生纪念馆。在巍峨的莫高窟面前，这个小小的院子，对常嘉煌而言，承载着太多记忆。
【纪实同期】嘉宾：这是他的藤椅，他喜欢坐藤椅。敦煌研究院从1944年建院开始，到文化大革命以前，这是他的办公室，后来到70年代，又盖了新的办公室，但是这个地方他一直在这办公。
【解说】1943年到1944年，正是抗日战争交战最为激烈的一年，有志之士纷纷投身抗战，向往着以身报国，可是常书鸿的眼光却更为深远，他认为文化和历史的保护同样重要，于是他来到了敦煌，投入到了敦煌莫高窟的保护工作当中。谁能想到一个出生于江南水乡，曾在法国留学多年，享受过优质生活的人，会甘愿留在这个被沙漠环绕，且极度缺水的小城中？常书鸿做到了，他在这里一待，就是半个世纪。
【纪实同期】于右任在我父亲去敦煌之前，他说你要去看这样一幅画，叫萨埵那太子舍身饲虎图，就讲印度一个王子，他跟三个兄弟在出行的时候，游玩的时候，发现一个老虎，已经饿的奄奄一息了，有7只老虎在他旁边，小虎，没有猎物喂它了。最小这个王子萨埵那太子，他看到以后，他动了一个怜悯之心，他就跟他哥哥说，他说你们先走，我再待会儿，他就睡在老虎旁边，老虎已经没有力气吃他了，然后他就自己跳到山崖上，用那个竹把自己刺破流血，从山上跳下去，摔的粉身碎骨，然后老虎吃了他，舔了他的血，吃了他的肉就有劲了，等到他哥哥发现了他没有来，回来一看只剩下一堆尸骨了，然后就非常痛苦，就把尸骨包起来，就告诉皇帝皇后，皇后哭的晕过去了。然后他就把尸骨收起来修了一个塔，这个塔就是，这个萨埵那太子就是释迦牟尼的前身。所以这个故事就是说他为了事业，他可以牺牲于虎口。
【解说】这幅《萨埵太子舍身饲虎图》，就在在敦煌莫高窟的第254窟中，是一幅由七幅画面组合而成的连环画，虽然是佛祖释迦摩尼前世的故事，但其核心意义其实是表现了萨埵太子为坚持信念，而奋不顾身的那种坚定的精神。
【纪实同期】我父亲当时在刚到敦煌的时候，他看了之后，他很感慨。他说，我现在知道于右任为什么让我看这张画。
【解说】时光如梭，转瞬即逝，父亲已经去世21年了，可是走在父亲曾经工作过的地方，常嘉煌仿佛仍能看到父亲那慈祥，而又坚定的眼神。坐在父亲曾每天都坐的藤椅上，常嘉煌仿佛又看到了父亲那孜孜不倦全心投入到工作当中的身影。而这些，恰恰是常书鸿给子女们留下的最珍贵的财富。
【画面】常书鸿工作室
【纪实同期】这我们家，这是客厅，一般开会，见朋友在这儿。这是我父亲母亲的房子，也是他们的书房，以前有很多书架。这边一排书，这排书架，然后这边有一个沙发，是个旧汽车的一个，美国吉普的座位改的，这边是我父亲办公桌，这是他的土炕，北方人习惯这边有个炉子在烧水，这个火就从这个里面进去，炕就烧热了，几十年就这么生活。这边有一台收音机，有电话在这儿，电话在这儿。那边是我的卧室，就是我在那出生的房间，原来印度的泰戈尔大学一个教授在这儿住了一个月，就这个房子。这儿原来有个床，有个大床，我当时在这儿出生的，现在有些做饭的做饭，这边也是一个桌子，这个洗澡盆是我小时候洗澡的，这是毛巾，在这儿。这个地方老鼠特别多，所以我母亲她习惯把粮食都挂在这儿，这样老鼠就吃不到了。
【解说】过往的点点滴滴，仿如电影般在常嘉煌的心中闪过，每一个老物件，都在深深的触动着常嘉煌的内心，它们都是这段历史的见证者。
【画面】家里的老物件，常嘉煌走在父母曾经生活过的地方。
【导视】
解说：从痛恨到深爱，他经历了怎样的心理历程
解说：延续石窟，他又有着怎样的思想转变
解说：《故乡》栏目继续为您呈现《两世敦煌情》。
【纪实同期】因为我出生在敦煌，嘉峪关外的敦煌。所以我父亲起名是常嘉煌
【解说】又一次走在莫高窟前，看着高耸的九层楼，常嘉煌陷入到了沉思当中，他仿佛又回到了幼年，回到了他还不懂莫高窟，不懂父亲的时候。
【同期】这个名字一直伴随着我，实际上敦煌也就伴随着我，这个在我成年以后，我才有这种体会。特别是在1972年以后，我父亲到北京，当时我陪他，那个时候我才更多地接触到他的这些人生，他的这些想法，还有他的这些事业。之前我对他们这些事业还是有点抵触情绪的。我觉得他们为了敦煌远远地离开我们。
【解说】1972年，常书鸿到北京汇报工作，那时候刚刚成年的常嘉煌陪着已经年近七旬的父亲，他所看到的，是尊重，是人们对于他父亲的肯定。而敦煌守护神的称呼也是从这个时候开始慢慢地传开的。
【同期】常嘉煌：最早这样称呼是赵朴初先生，他说，你在守护敦煌，守护一个伟大的人类遗产。
【解说】赵朴初先生是史学大家，他对于常书鸿的认可，让常嘉煌第一次了解到，父亲所做的不仅仅是一份工作，更代表了一种精神，一种传承历史的使命。从这一刻起，他才明白父亲给自己起名嘉煌的真正含义。不久之后，常嘉煌开始跟随父亲，在莫高窟进行了为期数年的研究和保护工作。也就是在这段时间，他才真正地开始了解莫高窟，也渐渐地爱上了这个地方。
【画面】常嘉煌行走在莫高窟
【解说】由于地理位置特殊，丝绸之路的南线、北线，都要通过敦煌，在这样的条件下，敦煌也成了东西方文化交流的一个中心，而这样的影响，也让敦煌艺术与其他艺术有了一个最大的区别——敦煌艺术没有一个特定的地域特征，它融合了欧洲艺术，印度艺术，还有中原艺术，是一种文化融合的产物。
【同期】所以敦煌壁画当中会产生很多特性，比方说有画神仙的，有画雷公电母的，有画飞天飘逸的，特别飞天这种形象是，你像中国汉代的这个画像石上就有，有羽人，彩带飘的，包括马王堆石棺里的里面也有雨人飘着。所以这个神仙思想讲人很轻盈飘在天空当中。
【解说】莫高窟现存石窟492个，相对于雕刻作品，莫高窟的壁画所占的比重更大，其艺术成就也更高。莫高窟壁画多数是由画家自由创作而成，因画家的思维不同，表现出的艺术形态也各不相同，以飞天为例，根据敦煌研究院的统计，在莫高窟当中，各种形态的飞天，种类超过2000种，他们的服饰，动作，神态都各具特色。
【同期】在这个欧洲的绘画当中，飞天天使是长着翅膀的，印度的飞天也好，或者中原的飞天也好，他都很重，很沉重，而敦煌的飞天很轻盈。
【解说】敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、融合为一的，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅膀不生羽毛、没有圆光、借助云而不依靠云，主要凭借飘逸的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。。
【画面】敦煌飞天赏析
【解说】在很多石窟当中，都有着佛传故事的表现，其形式多以固定模式的连环画，将佛经故事表现在其中，用以给信众宣扬善念，在模式和内容相对固定，但是在敦煌，却打破了这个常规，一方面，其构图顺序打破常规，不再是以固定的横版或者竖版来变现，而是采用了多种形式来表现，有的是“之”字形迂回的，有的是从中心到四周，抑或是从四周到中心，这种跳跃式的构图巧妙地将时间和空间融到同一个画面中，给人一种美的享受。另一方面，这里的壁画内容，比起其他地区的石窟，也显得更为贴近生活。
【同期】它里面画工采用的就是他们亲眼所见的一些场景，把它画进去，比方说农民耕地、纺织、生老嫁娶，甚至还有什么，监狱的图形，还有刷牙的图形，都有。这些东西都是能体现很多当时的生活。
【解说】敦煌的壁画，通过生活化的内容，将佛传故事融入其中，这让莫高窟不仅仅是一个佛教文化宣扬之地，更让这里变成了一个历史研究的圣地，成为了一部可以看得到的史书。
【解说】坐在莫高窟的九层楼下，常嘉煌展开画纸，将这一刻描绘与纸上，可是谁又知道，他画的究竟是现在，还是他内心深处的记忆，亦或是，他用自己的笔，描绘出了父亲心中的那一片圣地？
【导视】追寻父亲的足迹，他感叹历史沧桑
追忆父亲的心愿，他许诺续传历史
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【纪实段落】咱们看到这个是玉门关，小方盘城，玉门关是由小方盘城和大方盘城两个遗址形成的，是目前现存丝绸之路最完整，而且是最完备的，面积最大的一个关卡，它是中国汉代做成的，它是在通往西域的唯一通道。
【解说】玉门关和阳关从汉朝开始就是中国西边的门户，位于河西走廊的最西侧，一南一北，成为了汉民族和少数民族之间最后的屏障，几乎所有汉民族和西域的通商交流，都要通过这里，而这里也是佛教文化传入中国的门户之地。从东汉起，佛教文化就源源不断的，从这里走入中国，到南北朝时期佛教文化的传入进入了一个高潮，当时北朝的统治者多数都信奉佛教，而这种风气更是影响到了商旅百姓，修造石窟的热潮从这时开始，席卷整个中华大地，持续时间近千年。而敦煌从北凉时期开始，也步入了她最为辉煌的时代。常书鸿先生曾数次行走于两座关卡之间，寻找其与莫高窟之间的联系。
【纪实段落】阳关、玉门关这两个关卡扼守着通往西域的道路，所以敦煌莫高窟的形成与它有关系，是因为敦煌是个绿洲，这些商旅在出关之前，在那里休息，而且去许愿，保佑平安，回来以后要还愿，他们回来以后，就在那开凿石窟，这也包含着一些达官贵人，一些人开凿石窟，就形成了巨大的莫高窟的石窟群
【解说】父亲告诉常嘉煌：“阳关和玉门关这两座城池，在中国的历史当中极为重要，正是这两座城池的建立，将河西走廊变成了一条通商大道，同时也给东西方文化的交流带来了便利，也才有了后世佛教文化在中土的盛行。如果说佛教文化是种子，那么丝绸之路就是沃土，正是有了这两者的结合，才有了莫高窟这举世震惊的硕果。”
然而，常嘉煌说，在他父亲常书鸿刚刚抵达敦煌的时候，感受最多的却是痛苦和失望。
【同期】我父亲刚到敦煌的时候，他看到这些石窟已经很破败了，所以他当时，他说，他当时很失望，他看到这个石窟远远不及他在法国、英国看到那些绢画那种精美，这幅画就在法国美术馆的，很漂亮。
【解说】而这一切的根源，还是要归于历史的变迁。
丝绸之路从汉代开启以来，一直都是汉民族和西方交流的主要通道，这里不仅仅是商旅行商的通道，更是东西方文化交流的通道，但是从明代开始，路上丝绸之路就日渐的走向了封闭，明代最有名的中外交流活动，也是通过水路西去的——郑和下西洋，此后，清朝的闭关锁国政策，更是让丝绸之路完全封闭，而敦煌，也从此进入了沉寂状态，一直到19世纪初，敦煌藏经洞的发现，让这座城市再一次名声鹊起，可是却不再是古时那样辉煌的开窟造像，而是列强借考察之名，盗取敦煌遗宝，掠夺中华文明，这样的状况直到常书鸿创办敦煌研究所，才彻底改变，但是遗失的宝物，却已经无法再追回。
【同期】所以他说，我既然来了，那我就应该保护他，因为我不保护不会再延续下去了，只有保护下来才能研究，所以最后半个世纪他就一直从保护、研究、宣传敦煌，一直持续到最终。
【解说】半个世纪的保护和研究，让常书鸿对于敦煌有了及其深厚的感情，但是晚年的时候，常书鸿感觉自己的身体日渐衰弱，这时候他发现，石窟艺术跟自己的身体是一样的，无论怎么样保护，都免不了会老化，会退化。
【画外音（同期）】我父亲晚年的时候，我父亲就有这样的希望，他说能不能在敦煌开凿新的石窟。
【解说】1994年，常书鸿先生与世长辞，但是他的心愿却被儿子常嘉煌延续了下来。1996年，经过一年的选址工作，常嘉煌在敦煌的西侧，党河的上游，选定了一片岩壁，并在敦煌市申报建立了敦煌现代石窟，到今天，常嘉煌带领着自己的团队和一批志愿者，在这里开凿出了近300米的通道和几座大窟，其中第一窟海外遗宝窟已经基本绘制完成，其他几座石窟也在逐步绘制当中。
【纪实同期】常嘉煌：这个窟是一号窟，在2002年那个时候，我母亲和西南大学美术学院的李百灵（音）老师，他们共同来合作的这个洞窟，叫海外遗宝窟，为什么叫海外遗宝呢？是因为这些石窟里边的这些壁画，都是上个世纪初被那些英国法国派遣队掠夺到国外那些卷画。
【解说】现代石窟的建设只是刚刚开始，常嘉煌一直在用心去做，他也希望更多的人来跟自己一起做，因为这个工作不仅仅是他对父亲的一个交代，更是对敦煌文化的一种传承。
【同期】嘉煌：敦煌莫高窟是一个有着强大的精神信仰，就是佛教。和这些无数的信徒们，他们年复一年、日复一日不停在那画，延续了这么一个巨大的世界遗产。当这种基本精神落在今天，你用这样的力量能不能延续下去，能不能有那么多人持续下去，这是个非常困难的事情。所以我也意识到这个问题，我觉得人的能力都是有限的，特别是我在20年前，我到敦煌的时候，我仔细研究敦煌的历史，我也看了敦煌县志，我就想这个敦煌县志里面所表现的千千万万的敦煌人。有农民、有商人、有官僚，但是作为我来讲，是个普通画家，我倒不想在敦煌历史上留下什么，只是想留下一件事儿，一个故事，这个故事就代表我们曾经想延续一个石窟，而且把它交给后代。
【结尾】
【画面】常嘉煌走到父亲的墓前
【纪实同期】常嘉煌：今年是现代石窟开凿第19周年了，明年是20周年，这20年来，妈妈和我一起工作了十多年，现在还剩下我和我的团队，我们这一代人是一直持续不断地来继续你们的事业，请你们放心好了。
【画面】常嘉煌为父亲扫墓
常嘉煌走下楼梯，小孩走上楼梯（莫高窟）
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